Ислам в Украине - Аккерман

При раскопках в Аккермане найден 300-летний исламский тумар

editor — Mon, 27 Jul 2020 03:14:55 +0000

Участники археологической экспедиции, которые сейчас раскапывают участок в Гражданском дворе Белгород-Днестровской крепости, достали из земли сохранившийся до наших дней бумажный тумар (оберег — свернутый в треугольник листочек бумаги со строками из Корана) возрастом не менее 300 лет.

Об этом изданию «Думская» сообщил главный консультант экспедиции доктор исторических наук Андрей Красножон.

«Бумага сохранилась превосходно, что превращает находку в уникальную. Особенно на этом памятнике. Условием сохранности предмета послужило как качество материала, из которого он сделан, так и свойства грунта. Полностью развернуть амулет и прочесть текст еще предстоит, но уже сейчас можно видеть арабскую фразу: «Написано от страха [перед Аллахом?]…» и три цифры: 007 (велик соблазн видеть в них фрагмент даты по хиджре: 1007=1598/99 гг.)», — рассказал Красножон.

По мнению ученого, находка может дополнить сведения о жизни людей в Аккермане в первой половине XVIII века, когда в городе родился и жил знаменитый турецкий ученый, богослов Мухаммед аль-Аккермани, ставший впоследствии кади (судьей) города Мекка.

«Есть основания предполагать, что Аккерман являлся своего рода центром исламского учения в Северо-Западном Причерноморье указанного столетия, — отмечает Красножон. — Так что, исторический контекст сделанной находки более чем примечателен».

Напомним, что Аккерман (Белгород-Днестровский) является одним из древнейших городов Украины. На его территории находится самая большая в стране средневековая крепость. Вероятно, первые фортификационные сооружения возникли там еще во времена Золотой Орды. Тогда город назывался Акджи Кермен. Арабские источники ХІV в. сообщают, что в тот период население его было смешанным («мусульмане и неверные»). Генуэзцы и венецианцы называли его Маврокастро. На портоланах того времени Акджа Кермен был отмечен флагом с джучидской тамгой.

22.07.2020

Оцените статью:

Теги:

Аккерман

Золотая Орда

Археологическая экспедиция

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

О причинах упадка Аккерманской крепости и ее современном состоянии

О. Степанченко — Tue, 14 Aug 2018 14:04:33 +0000

Как всюду, так и в Аккермане,

время и невежественный со своим корыстолюбием человек

являются неумолимыми врагами

монументальных памятников давно минувших дней.

А. Кочубинский

Аккерманская крепость является самым большим сохранившимся фортификационным сооружением на территории Украины. Протяженность ее стен составляет 2,5 км, а количество башен в период расцвета достигало 34. Принято считать, что основателем крепости был Берке — первый мусульманский хан Золотой Орды. В ее семисотлетней истории были разные периоды: многочисленные штурмы и осады наносили серьезный урон стенам и башням, но каждый раз древняя крепость возрождалась. В настоящее время Аккерманская крепость — это подлинный символ древнего города, его визитная карточка.

До начала XIX века Аккерман входил в состав Османской империи, которая регулярно проводила там ремонтно-восстановительные работы. После русско-турецкой войны 1806–1812 годов город и крепость отошли к Российской империи. Долгое время она находилась в ведении военного министерства, а затем была передана на попечение города. В 1859-м Русское общество пароходства и торговли получило разрешение Бессарабского губернатора графа А. Строганова на строительство переправы через Днестровский лиман, камень для которой было разрешено брать из стен Аккерманской крепости.

В силу разных причин этот проект не был реализован. Однако прошло всего несколько лет и городские власти, посчитав, что крепость может стать источником дохода для городской казны, выступили с предложением выставить ее на торги. Победитель торгов мог использовать древние стены в качестве каменоломни. К счастью, желающих принять участие в этом варварском проекте не нашлось.

Об отношении властей к памятнику истории свидетельствует приписка, сделанная на плане крепости рукой городского головы И. Готардина: «Стены, эскарп и контрэскарп, траверсы и проч. от времени разрушаются; поддерживать и охранять город не в силах. Камень составляет огромный мёртвый капитал, который мог бы принести громадную пользу, если бы его употребить на дамбу через лиман, оставив на память одну только цитадель. Иначе всё будет расхищено по причине слабого состава полиции и неимения денег на наём сторожей».

То, что не сумело сделать городское управление, сделали местные жители. Уже давно они для своих нужд добывали строительный камень, попросту вырубая его из стен, что было для них гораздо проще и дешевле, чем закупать его у хозяев каменоломен. Единственным защитником крепости выступило Одесское общество истории и древностей, которое в письме в Императорскую археологическую комиссию просило взять крепость под защиту. Наконец в 1896 году, по указанию министра внутренних дел, Аккерманская крепость была передана в ведение Одесского общества истории и древностей. Однако к этому времени ее состояние было уже весьма плачевным.

В начале ХХ века историк Н. Репников писал: «Если для образованного общества крепость — предмет просвещённого внимания и всяческих забот, то для местных жителей — крепостной ров удобное место свалки нечистот, стены — даровой строительный материал. Камень до последнего времени шёл и даже теперь тайком идёт на постройки. Башня за башней, стена за стеной рушатся, и рушатся не потому, что не могут простоять ещё столетия. Нет, долго стояли бы они, если бы скал, служащих им фундаментами, не взрывали порохом в шестидесятых и семидесятых годах XIX столетия, не расстреливали бы оснований стен при учебной стрельбе новобранцев и не похищали из-под них камень. Аккерманская крепость служит ярким примером отношения общества к памятникам старины и будет громко вопиять о вандализме, с каким местное население старалось стереть её с лица земли».

В 1918 году Бессарабия вместе с Аккерманом была занята румынскими войсками и включена в состав королевства Румыния. Древний город стал называться Четатя Албе — Белый город. Следует отметить, что румынские власти, благодаря усилиям знаменитого археолога П. Никореску, предприняли усилия не только по предотвращению дальнейшего уничтожения крепости, но и провели ряд реставрационных работ. В частности, была осуществлена реставрация главных ворот, башни-хранилища и участка крепостной стены между ними. В 1926 году Никореску стал мэром Аккермана. Буквально сразу после этого крепость была взята под охрану государства. Однако длилось это не долго, вскоре после отставки мэра-археолога охрана с памятника была снята.

В 1940 году Бессарабия вошла в состав СССР. Была создана отдельная Аккерманская область УССР. В период Второй мировой войны город и крепость серьезно пострадали в результате активных боевых действий. Были разрушены все промышленные предприятия и свыше 500 жилых домов. Снаряды и бомбы частично повредили стены и башни крепости. После войны Аккерманская крепость получила статус памятника архитектуры республиканского значения. В 1964 году начались масштабные реставрационные и противоаварийные работы. С конца XIX века северный участок крепостной стены начал подмываться Днестровским лиманом. Кроме того, в его разрушении активное участие принимали искатели сокровищ и добытчики камня. Ситуацию пытался исправить еще Никореску, начав строительство берегового контрфорса, однако работы не были закончены.

Дело Никореску в 1964 году продолжили советские реставраторы, которые выполнили определенную часть работ по укреплению северной стены. Это на некоторое время дало положительный результат. Стоит признать, что благодаря реставрации крепости она впервые за долгое время обрела собственное лицо, превратившись из груды руин в полноценный памятник архитектуры. В 50-70-е годы ХХ столетия крепость была съемочной площадкой для многих исторических фильмов.

Со второй половины 80-х годов финансирование реставрационных работ в Аккерманской крепости было прекращено, что стало причиной нового периода ее упадка. К началу 2000-х годов ситуация стала просто драматической. Действительный член Академии строительства Украины, академик В. Суханов написал докладную записку, в которой указал на то, что стены и башни находятся в катастрофическом состоянии и если не принять срочных мер, то крепости грозит полное уничтожение.

В связи с этим правительство Украины приняло решение о выделении 80 млн гривен на неотложные реставрационные работы. Решение было принято, а вот финансирование так и не началось. Единственное, на что были выделены деньги, это на восстановительные работы на 24-й башне крепости. В 2008 году реставрация башни была завершена. Однако, согласно мнению ведущих историков, качество этих работ оказалось крайне низким.

Проведенное в 2015 году обследование северной стены выявило резкое ухудшение ее состояния, что грозило полным обвалом стен и башен. В связи с этим Одесский областной совет принял решение о выделении средств на ее укрепление. В 2017 году были проведены противоаварийные работы. На данный момент они остановлены в связи с отсутствием финансирования.

Несмотря на непростую ситуацию с сохранением памятника, надежда на его спасение все же остается. Руководство Одесской области утвердило номинационную заявку на включение крепости в Предварительный список всемирного наследия ЮНЕСКО. В заявке, в частности, говорится: «Объект отражает важность взаимосвязи человеческих ценностей и развития градостроительства. Памятник является архитектурным ансамблем, который иллюстрирует важные этапы в истории человечества, a также связан с событиями и традициями и представляет собой выдающееся мировое достижение». Если ЮНЕСКО включит Аккерманскую крепость в Список всемирного наследия, то это обяжет правительство Украины выделять регулярное финансирование на реставрацию памятника.

Александр Степанченко

14.08.2018

Оцените статью:

Теги:

Александр Степанченко

Аккерманская крепость

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Последний турок Аккермана

О. Степанченко — Tue, 31 Jul 2018 20:18:25 +0000

«Тогда боялись мы султана,

и правил Буджаком паша с высоких башен Аккермана».

А. Пушкин

В разные времена Аккерман привлекал многих путешественников из разных стран мира. Одним из самых известных был Эвлия Челеби, давший подробное описание города XVII века, а также интересные сведения об его истории с момента завоевания османами.

После русско-турецкой войны 1806—1812 годов город перешел под власть России. Подавляющая часть мусульманского населения либо мигрировала в Османскую империю, либо была принудительно выселена новыми властями. В первой половине XIX века турки составляли лишь незначительную часть жителей Аккермана.

В 1843 году известный польский писатель и историк Юзеф Игнаций Крашевский совершил путешествие по землям нынешнего юга Украины и Молдовы. Спустя три года он выпустил книгу-эссе, которую назвал весьма необычно для тех времен — «Воспоминания об Одессе, Едисане и Буджаке». Дело в том, что после завоевания Едисана и Буджака Россией эти названия вышли из официального употребления. Тем не менее Крашевский демонстративно подчеркнул, что эти территории были в недавнем прошлом провинциями Османской империи.

В своей книге польский писатель особое внимание уделил истории Едисана и Буджака, при этом ее значительная часть посвящена древнему Аккерману, который особо интересовал Крашевского. В Аккерман он прибыл на корабле из Овидиополя, который во времена османов назывался Аджидер, о чем не забыл упомянуть польский писатель. Его первое впечатление об Аккермане связано с посещением древней крепости, которая повидала на своем веку генуэзцев, армии крымских ханов, войска молдавских господарей и мощь орудий султана Баязида II. Крашевский писал, что состояние крепостных стен таково, что достаточно небольших ремонтных работ, чтобы Аккерман снова стал мощной военной твердыней.

«Внутри стен стоит несколько новых небольших домиков: школа, дом врача, пожарная команда, склады и остатки арсенала… Возле главной башни с воротами проходит глубокий ров, через который перекинут мост. Сейчас ворота охраняют только два огромных каменных ядра, лежащих на земле».

О том, что крепость долгое время находилась в отличном состоянии, свидетельствуют и фотографии, сделанные Карлом Мигурским в 1869 году. На них хорошо видно, что на стенах и башнях практически нет следов разрушений. Однако власти Российской империи мало интересовались состоянием древней Аккерманской крепости. Это привело к тому, что уже к началу ХХ века она пришла в упадок. К сожалению, в таком состоянии крепость находится и в настоящее время.

Следует отметить, что Юзеф Крашевский не был поклонником османского культурного наследия, внесшего значительный вклад в архитектуру Аккермана. Об этом свидетельствуют его записки, где он, опираясь на собственные представления, утверждает, что крепость была построена генуэзцами, а турки лишь внесли некоторые изменения, которые, скорее, ухудшили внешний вид сооружения.

Археологические раскопки, проведенные в Аккермане во второй половине ХХ столетия, позволяют утверждать, что первые фортификационные сооружения города были построены еще во времена Золотой Орды. В XV веке правители Молдавского княжества провели масштабные строительные работы, воздвигнув могучие стены и башни, которые и стали основой Аккерманской крепости. Впоследствии во времена Османской империи ее неоднократно перестраивали и укрепляли, после чего твердыня и приобрела нынешний облик.

Интересным представляется рассказ Крашевского о населении Аккермана в 1843 году. По его словам, которые подтверждаются из других источников, население города состояло из русских, украинцев, поляков, болгар, греков, армян, немцев, евреев и цыган. Тут же Крашевский добавляет, что там совсем не осталось «его старинных жителей — турок». Однако, как оказалось, слухи о полном исчезновении турок были несколько преувеличены. Крашевский со своими спутниками провел импровизированный блиц-опрос аккерманцев, и выяснилось, что как минимум один старый турок никуда не уехал. Пережив множество войн, он продолжал сохранять верность своему городу и своей религии.

«Мы нашли старика на софе — последний турок Аккермана. Он носил красную феску без тюрбана, темный кафтан и серебряные часы на цепочке». Пообщавшись со старожилом, Крашевский писал, что старик «плачет унижению знамен пророка и мечтает о грядущей гибели гяуров».

За пять лет до Крашевского в Аккермане побывал известный итальянский художник Карло Боссоли, прославившийся своими великолепными рисунками Крыма. Там он сделал несколько карандашных набросков, на которых изображен пожилой человек в мусульманской одежде, который проводит экскурсию для богатых европейцев среди руин здания, напоминающего мечеть. Вполне возможно, что «последний турок Аккермана» Крашевского и «экскурсовод» Боссоли — один и тот же человек.

На главной башне Аккерманской крепости Крашевский видел закладной камень с османской надписью. После этого следы камня потерялись почти на два столетия. И вот совсем недавно одесский исследователь Андрей Красножон обнаружил в запасниках Белгород-Днестровского краеведческого музея пропавшую закладную плиту.

Она была серьезно повреждена, так что надпись читалась лишь частично. Но благодаря тому, что она была скопирована военным художником русской армии в 1819 году, сейчас появилась возможность узнать, что именно было написано на закладной плите. Согласно трактовке турецкого историка-османиста Мехмета Тютюнджу, надпись гласит: «В этот год 1171-й комендант крепости Хассан-ага отремонтировал Аккерманскую крепость». 1171-й — это 1757 год христианского летоисчисления.

Так была раскрыта еще одна тайна легендарной Аккерманской крепости.

Александр Степанченко

специально для сайта «Ислам в Украине»

31.07.2018

Оцените статью:

Теги:

Александр Степанченко

Золотая Орда

история исламу в Украине

Аккерманская крепость

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Аккерманская крепость может быть включена в Предварительный список всемирного наследия ЮНЕСКО

editor — Tue, 24 Jul 2018 17:03:35 +0000

В Одесской области подготовили и утвердили номинационную заявку на внесение Аккерманской крепости (крупнейшей в Украине средневековой крепости, первые фортификационные сооружения которой возникли еще во времена Золотой Орды, когда город назывался Акджа Кермен) в Предварительный список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Об этом, как сообщает пресс-служба Одесской облгосадминистрации, сообщила заместитель председателя Одесской областной государственной администрации Светлана Шаталова.

— Впервые за долгую историю изучения и исследования ценности Аккерманской крепости сделаны реальные шаги для ее включения в Предварительный список всемирного наследия ЮНЕСКО. Эксперты аргументировали чрезвычайную мировую ценность и подлинность памятника, а также соответствие трем критериям ЮНЕСКО, — подчеркнула она.

Напомним, Аккерман (Белгород-Днестровский) является одним из древнейших городов Украины. Арабские источники ХІV века сообщают, что в период возведения фортификационных сооружений Аккерманской крепости население города было смешанным («мусульмане и неверные»). Генуэзцы и венецианцы называли его Маврокастро. На портоланах того времени Акджа Кермен был отмечен флагом с джучидской тамгой.

В 1484 году войска турецкого султана Баязида I взяли город и крепость штурмом. После этого Аккерман более чем три столетия служил опорным пунктом Османской империи в Северном Причерноморье. В этот период турецкие власти неоднократно проводили работы по укреплению и развитию крепости.

Вскоре после захвата Аккермана турками на его территории была построена мечеть, названная в честь султана Баязида. О ней упоминал в своей «Книге путешествий» турецкий путешественник Эвлия Челеби. «С мечетей [в Аккермане] замечательная мечеть султана Баезида, старинная и простая на вид».

От некогда величественной мечети по сей день сохранился только полуразрушенный минарет. После захвата Аккермана российскими войсками в начале XIX века все мечети города были или разрушены, или превращены в православные церкви.

О том, какой мечеть была до момента ее разрушения, практически ничего известно не было. Впервые археологические раскопки на месте, где она находилась, были проведены лишь в 1977–1982 годах экспедицией под руководством доктора исторических наук Галины Мезенцевой. Тогда были обнаружены руины средневековой молдавской церкви, а недалеко от фундаментов мечети — христианское кладбище, которое и стало главным объектом исследования археологов.

В мае 2017 года также шла речь о проведении раскопок на месте древней Османской мечети. Сообщалось, что культовые сооружения, которые планируют исследовать, были центральными, а потому важнейшими в культурной и религиозной жизни молдавского Белгорода и османского Аккермана. Вероятно, мечеть, возведенная султаном Баязидом II в 1484 году, существенно перестраивалась во второй половине XVIII века, что можно проверить только раскопками. Уточнению подлежит и время строительства церкви, занимавшей это место до турецкого периода.

Одесская ОГА напоминает, что в ноябре прошлого года распоряжением председателя Одесской областной государственной администрации Максима Степанова была создана рабочая группа по подготовке предложений и проектов документов о внесении этого памятника архитектуры в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

24.07.2018

Оцените статью:

Теги:

Белгород-Днестровский

памятник архитектуры

Аккерманская крепость

Золотая Орда

джучидская тамга

Предварительный список всемирного наследия

ЮНЕСКО

Светлана Шаталова

Одесская облгосадминистрация

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Почему о мыслителях Крымского ханства так мало известно в Украине

Власкор — Sat, 10 Feb 2018 16:10:58 +0000

В январе 2018 года исполняется 700 лет с прихода к власти хана Узбека (1282–1342), одного из самых выдающихся правителей Золотой Орды. Какое значение имела эта фигура для Украины?

С этим вопросом корреспондент издания «День» Алексей Костюченко обратился к Михаилу Якубовичу —известному украинскому востоковеду, первому переводчику Корана на украинский, исследователю доктринальной и философской мысли исламского мира.

Чем именно отличился хан Узбек в украинской истории? Должным ли образом изучена эта фигура?

— Да, конечно, существует много наработок в этой сфере, в частности, сделанных зарубежными учеными. Украинские исследователи в последние годы тоже сделали немало для изучения этого периода истории Украины: найдена древняя ханская резиденция на Луганщине, каждый год выплывает немало других артефактов. Ведь во времена хана Узбека Золотая Орда достигла пика своего культурного расцвета. Узбек был первым из ханов, кто принял и начал активно внедрять Ислам. Именно благодаря его усилиям началась окончательная исламизация Крыма, была построена первая исламская религиозная школа — медресе, часть помещения которой сохранилась до наших дней вблизи города Старый Крым (Солхат). Определенную роль хан Узбек сыграл и в истории Галицко-Волынского княжества: именно при поддержке ордынского войска князь Юрий ІІ мог определенное время сдерживать территориальную экспансию соседней Польши.

В некоторых из ваших публикаций обосновывается мысль о том, что во времена хана Узбека на украинских землях едва ли не впервые появилась мусульманская философия. Какие именно источники свидетельствуют об этом?

— Действительно, таких источников немало. Османский автор Камаль Ад-дин Ташкопри-Заде пересказывает рассказ одного крымского ученого первой половины XV века, Ахмада бин Абдаллаха аль-Крыми (то есть Крымского), согласно которому в его времена в Крыму было «300 ученых, которые писали научные труды». Но важнее всего — часть из этих произведений сохранилась до наших времен. Совсем недавно я опубликовал исследование о Шарафе бин Камале аль-Крыми, который в 1407 году написал очень интересный арабоязычный труд «Толкование «Маяка светочей», комментарий к одному из произведений среднеазиатского исламского богослова и правоведа Абу аль-Бараката ан-Насафи. В этом труде упоминаются многие средневековые ученые, с которыми был знаком и мусульманский Восток, и христианский Запад, например, Абу Хамид аль-Газали (латинизированное Algazel). Заметны в произведении аль-Крыми и влияния арабского аристотелизма, в частности, комментариев к трудам Аристотеля «О душе». До нашего времени сохранились 9 списков труда Шарафа аль-Крыми, а в позапрошлом году в Саудовской Аравии вышло критическое издание. Произведения уже упомянутого Ахмада бин Абдаллагх (между прочим, ученика Шарафа аль-Крыми), также сохранились: один из его правоведческих трудов находится в Дамаске, в Отделе рукописей Национальной библиотеки.

Известно ли что-то о мыслителях Крымского ханства, которое стало независимым государством в 1441 году?

— В Крымском ханстве эти философские традиции нашли свое продолжение. Но если во времена Золотой Орды основные культурные связи были налажены со Средней Азией, то в конце XV века активизируется культурный обмен с Османской империей. Не следует забывать, что с 1475 года Крымское ханство стало вассалом этого могучего государства, хотя часто и пыталось вести самостоятельную политику. В 1550 году в Крыму появилось Зинджирли-медресе, первое высшее исламское учебное заведение региона. Значение этого учреждения для исламского Крыма можно сравнить со значением Острожской академии для Восточной Европы. Согласно свидетельству османского путешественника Эвлия Челеби, немного позже, в середине XVII века, немало школ было и в большом городе Кафе — «Крымском Стамбуле», современной Феодосии. Именно здесь родился и начал творческую деятельность выдающийся исламский энциклопедист Абу Бака аль-Кафауви (1619–1682/1683), автор словаря «Общие понятия». В одном из своих исследований я сравнивал этого автора с французским просветителем Дени Дидро: но если Дидро рассматривал религию как пережиток прошлого, то для аль-Кафауви конфликта между религией и наукой не существовало. Немало «статей» этого словаря посвящены философским понятиям, поэтому и не удивительно, что он до сих пор пользуется огромной популярностью и среди исламских теологов, и среди исследователей-востоковедов. Было и немало других авторов, которые имели фамилию «аль-Крыми» или «аль-Кафауви». Но большинство их трудов до сих пор хранятся в рукописях, разбросанных по библиотекам всего мира.

Известно, что в Османскую империю входили и некоторые регионы на юге Украины, в частности один из самых древних городов нашего государства — Белгород-Днестровский. Существовала ли там исламская интеллектуальная традиция?

— Да, Белгород-Днестровский, который тогда назывался Аккерман, «Белая крепость», входил в состав Османской империи почти 400 лет (с 1484 по 1812 г.). Здесь родился Мухаммад аль-Аккирмани (то есть Аккерманский) — один из самых выдающихся исламских мыслителей XVIII века, автор свыше 60 научных трудов в отрасли исламского права, теологии, философии, арабского языка и даже медицины. Не исключено, что, как и многие другие выдающиеся деятели Османской империи, мог иметь славянское, даже украинское происхождение. На склоне своей жизни, в 1760—1761 годах., аль-Аккирмани занимал должность судьи в Мекке, сделал достаточно успешную карьеру. Некоторые из его произведений издавались в Стамбуле еще в ХІХ веке. В библиотеках Турции, Египта, Алжира, Саудовской Аравии, Германии и Ирана хранятся рукописи философско-теологического трактата «Жемчужное ожерелье, которое объясняет, что Божье знание ничем не ограничено». Написано произведение на арабском, хотя, судя по другим трудам, автор владел еще турецким и персидским. В этом произведении аль-Аккирмани критически анализирует философские взгляды своих предшественников. Заметно, что автор использует метод ибн Сины (латинизированное Avicenna), одного из самых выдающихся мыслителей средневековья. Еще один интересный труд этого аль-Аккирмани — «Послание о пользе зубной щетки», один из экземпляров которого находится в Национальной медицинской библиотеке США. Персонал библиотеки посодействовал мне в получении копии этой рукописи. В небольшом произведении аль-Аккирмани перечисляет как медицинские, так и религиозные аспекты использования этого гигиенического приспособления (которое, между прочим, пришло к европейцам именно с Востока).

Почему о мыслителях Крымского ханства так мало известно в Украине?

— Существует немало причин. В советские времена, после депортации крымских татар, популяризация их культуры по понятным причинам не приветствовалась. Тем более религиозное наследие. Да и в наше время, несмотря на то, что сохранилось достаточно большое количество рукописей, только отдельные авторы берутся за эту тему. Но и в этих случаях больше интересуются историей или искусством, чем собственно культурой. Поэтому как в школьных учебниках, так и в пособиях для высшей школы до сих пор повторяется определенный набор стереотипов о наших тюркских соседях. Но в наше время следует осознать, что и Золотая Орда, и Крымское ханство, и Османская империя — это часть украинской истории, которая содержит в себе множество белых пятен, сложных страниц, объективную оценку которых еще предстоит сделать. Сейчас, по крайней мере, можно четко сказать одно: исламская философия на украинских землях имеет чрезвычайно богатую историю. Нельзя обходить стороной эти достижения, ведь лишь осмысление межкультурных взаимодействий прошлого может помочь осознать культурную реальность нашего настоящего.

09.02.2018

Оцените статью:

Теги:

Послание о пользе зубной щетки

Ахмад бин Абдаллах аль-Крыми

Шараф бин Камаль аль-Крыми

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

«Ханская» Украина. Границы прошлого

Михайло Якубович — Mon, 23 Oct 2017 12:13:26 +0000

Этническая история Украины не мой главный научный интерес, однако общаться с западными коллегами об обстановке в нашей стране приходится часто. По сути, эта ситуация известна многим, когда тебя спрашивают: «А с какой вы части Украины — с Востока или Запада?» (если ты не из Киева, который где-то «посередине»), словно у нас положение такое, как было в свое время в послевоенной Германии, разделенной на ФРГ и ГДР. Приходится отвечать, еще и обосновывать неправомерность этого разделения. Но одно дело — что-то доносить нашим согражданам, с которыми находишься в тех же реалиях, другое — европейцам, которые чем больше слышат новых для себя фактов, тем больше сомневаются в их правдивости.

Да, с 2014 года пропагандисты Кремля упорно продвигают миф об «юго-востоке Украины» как отдельной территории, где якобы проживает пророссийское население, страдающее от гнета «преступной киевской власти». Лишь в 2016-м, после достижения условной (или призрачной?) стабильности на Донбассе, разговоры о «Новороссии» несколько утихли. Тем более, что ее «переименовали» в «Малороссию». Какими бы смешными с исторической точки зрения эти потуги не выглядели, РФ не отказывается от идеи давления на Украину, в том числе и через гуманитарную сферу.

Как известно, «Новороссийская губерния» с центром в Екатеринославе появилась в результате отделения южной части Украины от Крымского ханства и Османской империи во второй половине ХVIII века. Уже после ликвидации ханства в 1783 году и последующих успешных действий на территории современной Одесской области Российская империя в корне изменила состав населения региона: выселялись ногайские племена, мигрировали крымские татары, некоторые земли фактически оставались безлюдными, что вызвало потребность в массовой колонизации в XIX столетии. В некоторых регионах от предыдущего населения остались только имена собственные населенных пунктов, рек, озер и т. д. (особенно в Одесской области) и немногочисленные архитектурные достопримечательности.

Не так давно я помогал коллегам из Херсонского краеведческого музея вычитывать надписи на османских и татарских надгробиях, собранных туда мало не со всего Юга. Среди них встречаются и могильные плиты XVII–XVIII веков, которые принадлежали известным людям (религиозным деятелям, купцам, военным); на самом деле это всего лишь тысячная доля всего того прошлого, которое было уничтожено, вывезено, распродано… Такова природа степи: она, как и пустыня, поглощает историю, особенно ту, с которой уже не считаются живые поколения.

Как исследователю крымскотатарского философского наследия мне приходилось держать в руках рукописи выходцев из этого региона, оказавшиеся в библиотеках Турции, Польши, Германии, США и других стран. Даже несколько монументальных архитектурных памятников, таких как знаменитая Аккерманская крепость, требуют более широкого исследования и сохранения (недавно там были открыты еще и остатки мечети). И вот здесь мы сталкиваемся с частью исторической памяти, которая усилиями завоевателей с Севера была практически уничтожена, — это так называемая Ханская Украина. Термин, особенно в современных реалиях, может чем-то напоминать «советскую Украину» или «Малороссию», но он исторически использовался — так называли южную часть Правобережья в XVIII веке, которая входила в Османскую империю. В конце ХVII века здесь даже были свои казацкие гетманы, которые находились под протекцией султана. Рассказывать историю этих земель, особенно после того, как «Ханская Украина» расширилась до севера современного Подолья (1672–1699), можно много, но вот культурный аспект пребывания украинских земель в составе Османской империи изучен недостаточно. Как воспринимало население османского султана, особенно в условиях XVIII века, когда на «ханские» земли бежали от порабощения? Как развивались межрелигиозные отношения, ведь несмотря на «мусульманскую» власть, в некоторых регионах, особенно сельской местности, большинство населения продолжало исповедовать православие, католицизм, иудаизм и другие религии. И этнический состав, в конце концов, был здесь чрезвычайно пестрым. Если почитать, например, описание Аккермана (Белгород-Днестровского), Измаила, Очакова и других городов украинского Юга XVII–XVIII веков, то картина представляется очень привлекательной: они были примерно такими, как современные исторические города Турции (Стамбул, Анкара, Анталья, Синоп). Мы много знаем о Роксолане (особенно благодаря новейшим публикациям ее писем), но наши «роксоланы» мужского рода, которые, будучи выходцами из Буджака и Едисана, занимали высокие должности в Османской империи, известны нам мало. Граница христианского и мусульманского миров, которая проходила именно по Югу Украины, позже отодвинулась далеко в этом направлении, и культурное богатство прошлого стало для нас «османским игом».

Да, российская историческая наука приложила все усилия, чтобы показать тюркский мир варварским, захватническим, деструктивным. Тогда же появлялись различные «письма запорожцев турецкому султану», которые даже в школьных учебниках независимой Украины выдавались за подлинные документы (и резко контрастируют с реальными челобитными Богдана Хмельницкого в Стамбул, на сегодня найденные в архивах и опубликованные). Казаки в российском представлении были яростными врагами всего «бусурманского», и современный образ казаков (или «псевдоказаков»), раскрученный российскими медиа, — это идеал верных и последовательных приверженцев «русского мира», которым ненавистно всё то украинское, что не вписывается в рамки «новороссий» или «малороссий». Сегодня уже можно прямо говорить, что этот «русский» нарратив в Южной Украине стал одним из основных ментальных факторов оккупации. Интересно, что еще в XVIII–XIX веках «османская идентичность» (соответственно конверсия в Ислам и лояльность султану) не воспринималась как нечто совершенно чуждое. Например, в Бережанах (Тернопольская область) долгое время работал переводчик Краковского каштеляна, некий Ян Харовский (Папа-Заде), который в начале XVIII века переводил с османского и на османский язык различную литературу, в частности мусульманскую и христианскую. Его огромный рукописный фонд (более 100 текстов) сохранился в архиве Дрездена (Германия) и еще ждет своих исследователей. Михаил Чайковский (Мехмет Садык-паша, 1804–1886) с Киевщины, который в годы Крымской войны воевал на стороне османов во главе «корпуса оттоманских казаков», также очень интересная фигура. И это лишь несколько примеров османо-украинских идентичностей. Однако ни в одном отечественном учебнике, к сожалению, мы их не увидим.

Буджак («угол», юг Одесской области) и Едисан («край семи племен, на севере Одесской области и Транснистрии) породили многих ученых, которые имели значимые научные достижения. Конечно, контекст их творчества был мусульманским, но это не образцы обрядовой религиозности или политической теологии, а духовное достояние поэтического, литературного и философского образцов. Например, у нас часто дискутируют о том, были ли поэты и прозаики, которые писали на русском, «нашими». А что же мы, интересно, скажем об османском поэте Накши Али Аккирмани (ум. 1665), авторе знаменитого сборника «Источник жизни»? Видимо, «к своим» его точно не причислим, как и еще десятки выходцев из Аккермана, Килии, Очакова, Хотина, Балты и т. д. В других странах, в частности в Турции, по этим фигурам (например, мыслителю Мехмеду Аккирмани, который предложил оптимальный вариант решения проблемы свободы воли и божественного предопределения) сегодня защищают диссертации, а у нас уровень заинтересованности такими вопросами очень низок. Этническая, культурная и социальная история этого региона — набор страниц, из которых пока очень сложно выложить единую картину, а она так нужна нашему государству в тех условиях, когда враги рассказывают, что, мол, Украина является «искусственно созданной» территорией с «подарками» русских царей.

Конечно, для турок всё это наследие своё, особенно когда исламские достижения прошлого играют все большую роль в политических проектах президента Эрдогана. Но у нас не тот случай, чтобы разбрасываться историей: многие страны делают туристический бизнес, мягко говоря, на не очень своем наследстве, но вместе с тем прилагают усилия, чтобы его сохранить. «Османское» (так же и татарское, которое начало всерьез интересовать украинцев только после 2014-го) у нас воспринимается не так, как «польское», «немецкое» или другое европейское, это нечто более чужое. Тот клин, который между османским и крымскотатарским прошлым вбила в своё время российская историческая наука, мешает нам достойно взглянуть в прошлое, расставить все точки над «і» и наконец перестать воспринимать средневековье и ранней модерн только через российскую имперскую призму.

Кто-то может увидеть в таких тезисах другую сторону: зачем нам подчеркивать какую-то «турецкую» составляющую истории, это ли не та же опасная игра, которая в варианте с «русским миром» в Украине привела к потере Крыма и части Донбасса? На самом деле, когда речь идет о «Ханской Украине» или бывшем османском пространстве в общем, здесь вопрос не в «чужом», а в «своем». Это происходило в нашей стране, выдающиеся фигуры, связанные с османскими городами в Украине, имели смешанное этническое происхождение, и, наконец, тюркские народы были частью этногенеза украинского народа. Не говоря уже о культурном влиянии: такое количество тюркизмов (арабизмов и персизмов, заимствованных через турецкий), сколько содержит украинский язык, среди славянских есть еще только в боснийском. Восстанавливая историческую память, мы как бы прорисовываем образ своей страны в прошлом, не только в тех границах, которые она имеет, но и в широком культурном и геополитическом смысле. Пожалуй, это еще один способ вернуть себе желанную международную субъектность, из которой нас на долгие годы выбросили иностранные оккупации.

23.10.2017

Оцените статью:

Теги:

история Ислама в Украине

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Как был завоеван османский Буджак. Часть четвертая

О. Степанченко — Fri, 15 Sep 2017 13:47:15 +0000

В то время, как русские войска занимали Буджак и Бессарабию, в самой Османской империи ситуация была предельно напряженной. Султан Селим III неспешно проводил политику модернизации страны. В первую очередь он пытался реформировать армию — главную опору огромного государства. С этой целью султан пригласил французского генерала Ораса Франсуа Бастьена Себастьяни де Ла Порту.

Новая османская армия создавалась по образцу европейских армий. Это вызвало недовольство турецких янычар, являвшихся элитой вооруженных сил. Толчком к мятежу стала фатва шейх-уль-ислама, в которой осуждались реформы султана. В мае 1807 года восставшие янычары свергли Селима III, а на его место поставили Мустафу IV. Новому правителю империи удалось продержаться у власти немногим более года. Его сверг губернатор провинции Рущук Мустафа-паша Байрактар. Очередным правителем Османской империи становится Махмуд II, который продолжил реформы, начатые Селимом III.

Чехарда в управлении государством самым негативным образом отразилась на внешнеполитическом положении империи. При этом ситуация для главного противника осман, России, также была крайне неблагоприятна. В войнах с Наполеоном она вместе со своими союзниками Австрией и Пруссией терпела сокрушительные поражения. Этим обстоятельством мог воспользоваться Стамбул и не только восстановить свое влияние в Дунайских княжествах, но даже и вернуть земли Северного Причерноморья. Это было тем более возможно, что во главе турецких войск в Буджаке стал умелый и решительный полководец Пехливан-паша. Уже в самом начале войны он с четырехтысячным отрядом янычар прибыл на помощь Измаилу в тот момент, когда к крепости подходила армия генерала Мейендорфа. После того, как без боя сдались крепости Аккерман, Бендеры и Килия, сдаваться готовился также Измаил. Но Пехливан-паша железной рукой навел порядок в рядах защитников, казнил изменников и вселил веру в колеблющихся.

Атака русских на Измаил была отбита. Пехливан-паша вынудил ногайцев, живших в окрестностях Измаила, переселится в город, тем самым увеличив его гарнизон. Сами села были разрушены. Спустя несколько дней после отхода русских войск Пехливан-паша совершил дерзкий рейд на Килию. Недалеко от города, на берегу озера Китай, османы в жестоком бою разгромили кавалерийский отряд полковника В. Кинсона. Победы Пехливана-паши произвели большое впечатление не только на русских, но и на местное мусульманское население, которое стало делать приготовления к восстанию.

Об этом комендант крепости Аккерман генерал Н. Ловейко сообщает в своем рапорте главнокомандующему генералу Михельсону:

«Аккерманской Таир-Паша чрез переводчика, при мне состоящего, показывал вид доброжелательства своего к нам, дал мне знать, что Татарской Султан, или некой бунтовщик, называемый Батыр-Гирей, с 4000 толпища злоумышленников пребывает в 10 часах расстояния от Аккермана. Турки, здесь живущие, тайно переезжая к нему по несколько человек, уповательно имеют с ним сношения; что все они дышат к нам изменою и держатся партии известного Пехливана; и что нападение на Аккерман полагает он неизбежным».

Упомянутый в рапорте Батыр-Гирей был на тот момент сераскиром Буджакской Орды. Как видим, ему удалось поднять часть ногайцев на выступление против русских. Причиной этому стали грабежи и разбой, чинимые представителями русской армии по отношению к мусульманскому населению Буджака. Участник войны, генерал А. Ланжерон писал в своих записках:

«Командиры полков и разные спекуляторы из Одессы и Херсона сначала покупали скот по очень низкой цене, отправляя его вниз по Днестру и продавая его там по дорогой цене, но затем им надоело покупать скот у татар и они стали приобретать его по более дешевой цене у казаков, которые воровали его у татар, что не представляло никаких затруднений, так как стада паслись без всякого призора и охраны. Несчастные татары, разграбленные и разоренные, пробовали жаловаться, но бесполезно, так как никто их даже не выслушивал. Возмущенные до последней крайности, они решили примкнуть к Пегливану».

Массовое бегство буджакских ногайцев к туркам вынудило командование русской армии отправить значительную группу войск на подавление мятежа. Этот отряд под командованием генерал-майора А. Воинова имел в своем составе 6 батальонов, 5 эскадронов, 2 полка казаков и 6 конных орудий. Но на помощь буджакцам пришли турки. 13 февраля 1807 года Пехливан-паша в бою у населенного пункта Куй-бей разбил отряд Воинова, а затем вернулся в Измаил.

К весне 1807 года большая часть ногайцев присоединилась к туркам. Ситуация для русской армии создалась достаточно тревожная. В связи с этим в Петербурге было принято решение о переселении подконтрольных ногайцев в Приазовье. Всего было переселено немногим менее 5000 человек, что составляло около 10% от общей численности Буджакской Орды. В результате разнонаправленных действий правительств России и Османской империи, большая часть Буджака осталась без населения. В дальнейшем это позволило Российской империи начать беспрепятственную колонизацию этих земель.

12 августа 1807 года между Россией и Османской империей было заключено перемирие, которое продлилось вплоть до весны 1809 года. В последующие три года между двумя государствами велись достаточно активные боевые действия. Однако ни одна из сторон не могла достичь решающего перевеса. России приходилось постоянно оглядываться на Францию, которая подталкивала Стамбул к дальнейшему продолжению войны.

В это время император Франции Наполеон уже готовил свой поход на Россию. На западной границе концентрировались огромные по тем временам военные силы. Не желая войны на два фронта, русское правительство инициировало переговоры о заключении мира. Вести эти переговоры было поручено новому главнокомандующему Российской императорской армии, фельдмаршалу М. Кутузову.

В начале 1812 года Наполеон направил султану Махмуду II через своего поверенного в Стамбуле Латур-Мабура послание, в котором предлагал заключить военный союз в обмен на все земли Северного Причерноморья, включая Крым, которые завоевала Россия со времен Екатерины II. Одновременно с этим Наполеон направил письмо русскому царю Александру I, которому он также предлагал свою дружбу и военный союз, направленный против Османской империи. В качестве «премии» Россия должна была получить Дунайские княжества, входившие в состав турецкого государства.

Письмо Наполеона было немедленно доставлено Кутузову. Во время очередного раунда переговоров, русский главнокомандующий показал его туркам. Двойная игра Франции была раскрыта. Этот факт сыграл одну из главных ролей при заключении Бухарестского мирного договора между Россией и Османской империей. Через 23 дня после его подписания Франция вторглась в Россию.

Что касается Буджака, то он вместе с Бессарабией вошел в состав Российской империи. Ногайцы откочевали за Дунай, в Добруджу, где их потомки живут до настоящего времени.

С другими материалами из серии «История Ислама в Украине» можно ознакомиться по ссылке.

Александр Степанченко специально для «Ислам в Украине»

15.09.2017

Оцените статью:

Теги:

история Ислама в Украине

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Как был завоеван османский Буджак. Часть третья

О. Степанченко — Sun, 10 Sep 2017 15:41:22 +0000

После завоевания в 1453 году Константинополя османским султаном Мехмедом II, греческое население города сосредоточилось в квартале Фанар, который на несколько столетий стал центром культурной, политической и экономической жизни православного населения турецкой столицы.

По свидетельству английского историка Арнольда Тойнби, «константинопольские греки после османского завоевания из сферы общественной жизни перешли в область частного предпринимательства, чтобы через два века вновь вернуться на арену общественной жизни в качестве фанариотов, пользующихся значительными привилегиями при османском дворе и оказавших ему незаменимые услуги в трудный для него час».

В начале XVIII века богатые фанариоты стали назначаться султаном правителями вассальных от Стамбула Дунайских княжеств — Валахии и Молдавии. Согласно Ясскому миру, заключенному Россией с Османской империей в 1791 году, Петербург получил право вмешиваться во внутренние дела Валахии и Молдавии. Это касалось и вопроса назначения правителей княжеств.

В 1806 году без согласования с правительством России были отстранены от власти правители Дунайских княжеств Александр Мурузи и Константина Ипсиланти. Это стало поводом для новой войны между Османской империей и Россией. И снова в центре боевых действий оказался Буджак. Это был период военного и политического упадка Буджакской Орды. Последнее кочевое государственное образование Европы переживало не лучшие времена.

Следует сказать, что еще в середине XVIII века Буджак занимал большую часть территории Бессарабии. По подсчетам историка П. Дмитриева, Буджакская Орда контролировала 25 500 кв. км территории Днестровско-Прутского междуречья, остальная часть, примерно 20 300 кв. км, находилась под властью Молдавского княжества. Точной границы между двумя вассалами Османской империи не существовало. При этом ногайцы Буджакской Орды постоянно расширяли свои владения, вытесняя молдаван на север.

Война между Османской империей и Россией началась с того, что русские войска под командованием генерала И. Михельсона вступили на земли Дунайских княжеств. Тем самым Петербург хотел продемонстрировать Стамбулу, что не собирается мириться с решением султана об отстранении господарей Молдавии и Валахии.

Своеобразие начального периода войны заключалось в том, что русские объявили о вступлении на территорию Валахии и Молдовы не в качестве завоевателей, а на основании положений действующего мирного договора. Кроме того, Россия заявила, что выступает в роли защитника турецких интересов, на которые якобы посягает наполеоновская Франция.

Российская армия без боя заняла Аккерман, Бендеры, Килию и Хотин. Гарнизон Измаила отказался сдаваться и оказал сопротивление завоевателям. Власти Османской империи около месяца раздумывали над тем, как им реагировать на вторжение самозваных защитников. И лишь 18 декабря в Стамбуле было объявлено, что Османская империя находится в состоянии войны с Россией.

Как и почти во всех русско-турецких войнах, за спиной османов маячили тени Франции и Англии. В начальный период войны Франция выступала как союзник Османской империи. После поражения русско-австрийской армии в битве при Аустерлице, перевес сил был на стороне Франции. Этим могло воспользоваться турецкое правительство, став союзником Наполеона, но в Стамбуле слишком долго медлили. За это время Россия успела заключить с Францией мир. В этой ситуации, в качестве нового союзника Османской империи выступила Англия.

В самом начале войны командующий русскими войсками генерал Михельсон предложил русскому царю Александру I план по переселению буджакских ногайцев в Приазовье, где уже жили выселенные из Едисана и Кубани родственники буджакцев. Царь одобрил этот план. Из приазовских ногайцев была отобрана группа переговорщиков, которые должны были склонить своих соплеменников в Буджаке согласиться с планом Михельсона. Известны имена этих посланцев: Бегали-ага, Ильяс-ага, Мусса Челеби и Имрас Челеби.

Одновременно с приазовскими ногайцами в Буджак отправилась миссия во главе с генералом Катаржи. Обе эти группы провели переговоры с ногайскими беями, которые закончились успешно. Ногайцы пообещали не препятствовать русской армии в ее походе против Османской империи.

Командующий корпусом российской армии в Бессарабии генерал Мейендорф обратился к главнокомандующему с письмом, в котором просил наградить ногайскую знать за предательство. В нем он в частности писал:

«Для большего укрепления преданности татарских чиновников нужно сделать по обычаю восточных народов подарки Каушанскому воеводе агассы и главным мурзам».

Сохранился список награжденных лиц и перечень подарков, которые получили буджакцы:

Каушан воевода Агасы — шуба лисья, рублей в 400.

Чиновникам, при нем находящимся — деньги.

Уезда Орумбет оглу
1-й Оглан Темир бей — шуба лисья, тонким сукном крытая, рублей в 300.
2-й Котлу Али ага — шуба лисья с сукном рублей в 200.

Уезда Едисан Нагай
1-й Олан Аслан мурза — шуба лисья, крытая сукном, рублей в 250.
2-й Агли Гирей — шуба, крытая сукном, рублей в 200.
3-й Халил Челеби — шуба лисья, крытая сукном, рублей в 150.

Уезда Орак Углу
1-й Батырша мурза — шуба, крытая сукном, рублей в 250.
2-й Бигинь мурза — серебряные часы.
3-й Чора мурза — серебряные часы.

Уезда Етишна Оглу.
1-й Ак мурза — шуба, крытая сукном, рублей в 200.
2-й Измаил мурза — часы серебряные.
Киргизский Мамбет Наза Агли — шуба, крытая сукном, рублей в 200.
Бей мурза — конфидент деньги.

Покорность Буджакской Орды обошлась России всего в несколько тысяч рублей. Небольшая сумма, если учесть, что война могла бы стоить значительно дороже. Но Россия рано торжествовала: эта первая бескровная победа была лишь прелюдией многолетней кампании за обладание придунайскими землями.

С другими материалами из серии «История Ислама в Украине» можно ознакомиться по ссылке.

Александр Степанченко специально для «Ислам в Украине»

10.09.2017

Оцените статью:

Теги:

история Ислама в Украине

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Как был завоеван османский Буджак. Часть вторая

О. Степанченко — Tue, 05 Sep 2017 11:21:04 +0000

Русско-турецкая война (1787–1791) — ключевая в серии войн между двумя империями. По результатам этой войны была закреплена аннексия Крыма Россией, российско-османская граница стала проходить по реке Днестр. Кроме того Османская империя потеряла важнейшую военно-морскую базу и крепость Очаков.

После падения Очакова, Хаджибея, Бендер и Аккермана, уже ничто не мешало заняться России придунайскими крепостями — Килией и Измаилом. Обе были отлично укреплены и имели большие гарнизоны. Российский главнокомандующий князь Г. Потемкин долгое время опасался начинать активные боевые действия. Дело в том, что союзник России — Австрия потерпела тяжелое поражение в битве под Журжей и готовился заключить сепаратный мир с турками. Но ситуация изменилась после того, как русский флот в двух морских сражениях смог одержать победы над флотом Османской империи.

Потемкин перешел в наступление и занял несколько мелких турецких крепостей в Придунавье: Исакчу и Тулчу. Затем наступил черед Килии. В наше время Килия — небольшой городок, райцентр Одесской области, но в конце XVIII века это был достаточно крупный город-порт с мощными фортификационными сооружениями и гарнизоном.

Осада крепости была начата 4 октября 1790 года. Русскими войсками командовал генерал-аншеф Меллер-Закомельский.

Первая попытка штурма города едва не закончилась для русской армии катастрофой. Прорвавшиеся в город через первую линию укреплений несколько батальонов были встречены ружейным огнем местных жителей, которые стреляли из окон домов, из-за кустов и деревьев. В войсках началось смятение. Чтобы поддержать своих солдат, на место боя прибыл командующий. В этот момент он был ранен и передал командование генералу Гудовичу. Ранение оказалось смертельным, и через некоторое время генерал Меллер-Закомельский скончался.

Русские войска в спешке отступили, понеся серьезные потери. Осознав, что штурмом взять Килию не получится, русские начали вести методичный обстрел твердыни, раз за разом разрушая оборонительные сооружения. Потери турецкого гарнизона были крайне тяжелыми. От огня русской артиллерии гибли и мирные жители. Комендант крепости вступил в переговоры о капитуляции. Гарнизону было разрешено покинуть Килию вместе с оружием, оставив только пушки. 18 октября крепость сдалась.

Одновременно с Килийской крепостью русские войска осадили Измаил, однако попытки захватить закончились безрезультатно. Крепость оборонял гарнизон численностью в 35 тысяч человек. После двух месяцев осады военный совет русской армии, ввиду угрозы надвигающейся зимы, решил отказаться от взятия Измаила. Потемкин был взбешен решением совета. Он назначил новым командующим генерала А. Суворова, который 2 декабря 1790 года вступил в командование осадной армией.

Подготовка к штурму продолжалась шесть дней. За это время была подготовлена многочисленная осадная артиллерия и сформированы три группы войск по три колонны в каждой. Перед началом штурма Суворов, любивший эффектные жесты, предложил коменданту крепости сераскеру Айдозлы-Мухаммад-паше сдаться в обмен на жизнь. Турецкий военачальник отказался даже вступать в переговоры о капитуляции. Среди защитников Измаила были крымские татары во главе с племянником последнего хана Каплан-Гиреем, а также ногайцы Буджакской орды.

Перед началом штурма русская армия и флот, находившийся на Дунае, подвергли город бомбардировке, которая продолжалась в течение суток. Сам штурм начался ночью 11 декабря. Русским удалось захватить оборонительный вал и проникнуть в сам город. Упорное сражение шло и на его улицах. Опьяненные кровью и большими потерями, суворовские солдаты почти не брали пленных. В многочасовом бою, который больше был похож на резню, погибло более 26 тысяч турецких, татарских и ногайских воинов. Потери русской армии составили около 5 тысяч убитыми и ранеными.

Измаил стал последней турецкой крепостью, взятой армией Российской империи в Буджаке. Война продолжалась еще в течение года, но с падением придунайских крепостей положение Османской империи резко ухудшилось. По приказу Потемкина были разрушены почти все захваченные турецкие крепости в Северном Причерноморье: Очаков, Хаджибей, Измаил, Килия, Татарбунары… Но в этом списке нет Аккерманской крепости, которой была уготована иная судьба.

9 июня 1790 года князь Потемкин прислал русскому коменданту Аккермана князю М. Кутузову секретный приказ о разрушении города и крепости. При этом все население, согласно приказу, подлежало выселению. В своем ответе известный неторопливостью и основательностью Кутузов сообщал:

«Секретный ордер Вашей светлости от 9-го числа под № 864-м вчерашнего дни через нарочного получить честь имел и на оной доношу. Жители Белграда Днестровского желают поселиться, армянское общество — в Новых Дубоссарах, греки — на левом берегу Днестровского лимана при Гаджидере, а волохи и цыгане — при урочищах Коялы и Бугас, от Гаджидера расстоянием верстах в осьми.

Притом просят позволить:

1.Грекам и волохам перенести домы в Гаджидер и в дополнение взять несколько дерева из турецких домов.

2. Грекам, волохам и цыганам приготовлять не отлагая времени сено для продовольствия их скота.

3. Всем им собрать виноград и плоды с садов их и сколько им возможно будет дерев и винограду выкопать и перенести с собою на новое жилище.

Первый вопрос их был о позволении уйти в Молдавию, но я им отказал.

Генерал-майор Михайла Голенищев-Кутузов».

Однако выполнять приказ Кутузов не торопился. Не торопился настолько, что за время, прошедшее после его получения, успел умереть светлейший князь Потемкин, а следом за Потемкиным приказала долго жить и сама война. По результатам Ясского мира Буджак был снова возвращен Османской империи, которая восстановила разрушенные города и крепости и вновь их заселила. Колоссальные усилия и огромные жертвы лишь в малой степени компенсировали территориальные приобретения России. Но это было не последнее сражение за обладание плодородными буджакскими степями.

С другими материалами из серии «История Ислама в Украине» можно ознакомиться по ссылке.

Александр Степанченко специально для «Ислам в Украине»

05.09.2017

Оцените статью:

Теги:

история Ислама в Украине

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Как был завоеван османский Буджак. Часть первая

О. Степанченко — Thu, 31 Aug 2017 13:47:59 +0000

Буджак — это огромное степное пространство между Дунаем и Днестровским лиманом. С конца XV и до начала XIX века эта территория входила в состав Османской империи на правах автономии. В XVII столетии жившие в Буджаке мусульмане-ногайцы сформировали там военно-административную единицу, получившую название Буджакская орда. Она находилась в двойном подчинении — Османской империи и Крымского ханства.

Впервые попытку отвоевать Буджак у турок совершил российский император Петр І. Во время печально знаменитого Прутского похода его армия вторглась в Бессарабию, форсировала реку Прут, но была окружена турками и татарами. Положение было абсолютно безнадежно. Продовольствие и боеприпасы были на исходе. Русский царь вступил в переговоры, перед этим подкупив великого визиря Балтаджи Мехмед-пашу, который командовал османской армией.

Условия Прутского мира оказались значительно мягче, чем первоначально рассчитывал Петр І. России пришлось вернуть османам Приазовье и отказаться от вмешательства во внутренние дела Речи Посполитой. Но в Стамбуле хотели намного большего. За свое предательство Балтаджи Мехмед-паша был отстранен от должности и впоследствии казнен.

Почти разгромленная, голодная и измученная русская армия с позором возвращалась домой. Очевидец писал: «Солдаты почернели от жажды и голода. Почерневшие и умирающие от голода люди лежали во множестве по дороге, и никто не мог помочь ближнему или спасти его, так как у всех было поровну, то есть ни у кого ничего не было».

В следующий раз русские войска появились в Буджаке в период русско-турецкой войны 1768–1774 годов. В 1770-м генерал Репнин взял на тот момент слабо укрепленную крепость Измаил, а спустя несколько месяцев пал и буджакский Аккерман. После этого боевые действия переместились на территорию Балканского полуострова.

По условиям заключенного в 1774 году Кючук-Кайнарджийского мирного договора, вся Бессарабия, включая Буджак, была возвращена Османской империи. Вскоре после окончания боевых действий турки стали деятельно готовиться к новой войне. Они провели перестройку измаильской крепости в соответствии с требованиями, которые предъявляла современная война. Были усилены укрепления и ряда других крепостей.

В 1783 году Россия аннексировала Крым. Это событие еще более ускорило подготовку новой войны. Османская империя рассчитывала на реванш за поражение в предыдущей кампании, однако ее войска были намного слабее русской армии. Кроме того, России удалось заручится поддержкой Австрии. Война на два фронта оказалась непосильной задачей для турок.

В 1788 году русская армия осадила крепость Очаков. Осада продолжалась целых четыре месяца и привела к большим потерям армии, которой командовал князь Г. Потемкин. Штурм города привел к чудовищным разрушениям от огня русской артиллерии. Озлобленные сопротивлением турецкого гарнизона, солдаты вырезали не только почти всех защитников крепости, но и большую часть мирного населения. Все крепостные сооружения Очакова по приказу Потемкина были уничтожены.

Затем наступила очередь Аккермана. Средневековые стены и башни крепости не соответствовали требованиям, предъявляемым оборонительным сооружениям конца XVIII века. Зная об этом, Потемкин не планировал штурм, а ждал, когда османский паша принесет ему ключи от города. Сохранился исторический анекдот, который наилучшим образом показывает надменность и самоуверенность русского вельможи.

Потемкин послал сказать начальствовавшему в Аккермане паше, чтобы он сдался без кровопролития. Ответ, по мнению Григория Александровича, мог быть только утвердительным, а потому в ожидании его был приготовлен великолепный обед, к которому были приглашены генералитет и все почетные особы, принадлежавшие к свите светлейшего.

По расчету Потемкина, парламентер должен был явиться к самому обеду. Однако же он не явился. Князь сел за стол в дурном расположении духа, ничего не ел, грыз, по-своему обыкновению, ногти, и беспрестанно спрашивал, не едет ли посланник. Обед заканчивался, и нетерпение светлейшего возрастало. Наконец вбежал адъютант с известием, что парламентер идет.

— Скорей, скорей, сюда его! — воскликнул Григорий Александрович. Через несколько минут в ставку вошел запыхавшийся офицер и подал князю письмо. Распечатать и развернуть его было для князя делом одной минуты, но вот беда — оно было написано по-турецки. Новый взрыв нетерпения.

— Скорее переводчика!.. — крикнул Потемкин. Переводчик явился. — На, читай и говори скорей, сдается крепость или нет? Переводчик начал читать письмо, прочел раз, другой, оборачивает его. Вертит перед глазами, но не говорит ни слова.

— Да говори же скорей, сдается крепость или нет? — загремел князь.

— А как вашей светлости доложить? — хладнокровно ответил переводчик. — Я сам в толк не возьму…

— Как так?

— Да изволите видеть, в турецком языке есть слова, имеющие двойное значение: утвердительное и отрицательное, смотря по тому, поставлена над ним точка или нет…

— Ну, так что же?

— В этом письме есть именно такое слово. Если над ним поставлена точка, то крепость не сдается, но если эту точку насидела муха, то на сдачу крепости паша согласен.

— Ну, разумеется, насидела муха! — воскликнул Григорий Александрович и тут же соскоблил точку столовым ножом, приказал подать шампанское и первый провозгласил тост за здоровье императрицы.

Крепость Аккерман действительно сдалась, но только через двое суток, когда паше были обещаны подарки. Донесение же государыне о сдаче крепости было послано в тот самый день, когда Потемкин соскоблил точку, будто бы насиженную мухой.

Падение Очакова, Бендер, Хаджибея и Аккермана открывало русским войскам дорогу к главным османским крепостям в Буджаке — Измаилу и Килие. Сражение за них стало центральным событием русско-турецкой войны 1787–1791 годов.

С другими материалами из серии «История Ислама в Украине» можно ознакомиться по ссылке.

Александр Степанченко специально для «Ислам в Украине»

31.08.2017

Оцените статью: