Ислам в Украине - мусульманско-христианский диалог

Впервые мечеть наречена именем Девы Марии

Собкор — Mon, 08 Jun 2015 20:13:11 +0000

Уникальное событие для арабо-мусульманского мира произошло 6 июня в Сирии, в средиземноморском городе Тартус открылась мечеть, носящая имя Девы Марии — земной матери Иисуса Христа, одной из самых почитаемых личностей и величайшей из христианских святых. По словам министра по делам вакуфов Сирии Мухаммеда Абдель Саттара ас-Сайеда, «впервые в арабском и мусульманском мире мечеть нарекается именем Девы Марии». Это шаг, отметил он, «воплощает в себе призыв к согласию и братству».

Об этом сообщает сирийское арабское информационное агентство SANA, цитируя также и заявление представителя маронитского (католического) патриархата в Тартусе и Латакии Антуана Диба о том, что открытие мечети имени Девы Марии — доброжелательный жест, демонстрирующий, что ислам и христианство несут одну и ту же высокую миссию во имя любви и мира.

Комментируя торжественное событие в Тартусе, наблюдатели отмечают, что Сирия всегда гордилась конфессиональным разнообразием своего населения, которое связывали дружеские узы, а также тем, что мусульмане и христиане на протяжении истории жили на сирийской земле бок о бок.

До начала гражданской войны в Сирии христиане составляли примерно 2 миллиона человек или около 10% от общей численности населения страны. Уже в 2012 году их доля сократилась до 8%, а к середине 2014 года около одного миллиона христиан покинули страну.

По сведениям ряда источников, за период 2011—2014 гг. в Сирии боевики террористических группировок разрушили около 100 христианских храмов.

08.06.2015

Оцените статью:

Теги:

мечеть

дева Мария

мусульманско-христианский диалог

Сирия

межконфессиональные отношения

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Круглый стол во Львове - еще один шаг в построении конструктивных христино-мусульманских взаимоотношений

editor — Tue, 10 Mar 2015 09:44:34 +0000

Сегодня община крымских татар во Львове состоит из более чем двух с половиной тысяч человек, многокультурный Львов открыто принял, а теперь пытается лучше узнать и помочь с адаптацией. Этот новый опыт сожительства ставит перед нами определенные вызовы, на которые отреагировали ученые, интеллектуалы, общественные деятели, организовав круглый стол на тему: «Актуальные вопросы христианско-мусульманского диалога в Украине: львовский аспект». Мероприятие организовали Институт гражданского общества, Институт религии и общества Украинского католического университета и мусульманская община «Хатиджа».

Участники круглого стола обсуждали различные аспекты мусульманско-христианского диалога, историческое и общественно-политическое основание для такого диалога, современные проблемы, опыт и тому подобное. В конце приняли резолюцию, в которой призвали, с одной стороны, обеспечивать права крымскотатарских мусульман, учитывая их духовные и культурные потребности в своей работе, с другой - членов общины крымскотатарских мусульман познавать, учитывать и уважать культурные и религиозные традиции жителей Галичины. Предлагаем краткий обзор того, о чем шла речь во время круглого стола.

Председатель совета Института гражданского общества Рустем Аблятиф в своем докладе рассказал о негативной практики в отношении крымскотатарской общины, существовавшей до недавнего времени в украинском государстве, в частности, о создании духовного управления мусульман Украины во главе с гражданином Ливана Ахмедом Тамимом, которым более 10 лет манипулировали спецслужбы, о так называемом Таврическом муфтияте, который является активным сторонником оккупации Крыма, о препятствиях в выделении земельного участка под мечеть в Симферополе и тому подобное. Рустем Аблятиф отметил, что мусульман тогда не брали в пограничные войска, в СБУ, во внутренние войска из-за того, что считали их неблагонадежными. По его мнению, эти негативные практики, существовавшие в украинском государстве, конечно, надо забыть.

Он рассказал, что сейчас около 450 крымчан воюют на востоке Украины и борются за то, чтобы мы жили в независимой, европейской Украине, где будут учтены права всех граждан, несмотря на национальность и религию. Рустем Аблятиф поблагодарил львовскую общину, жителей Львова и Львовской области, которые с открытым сердцем приняли их.

«О себе могу сказать, что та семья, в которой мы жили, стала нашей родней, несмотря на то, что они греко-католики, а мы - мусульмане. Я могу только удивляться, с каким терпением, толерантностью они нас приняли», - сказал он. Положительным примером открытости и готовности к сотрудничеству является то, что во Львове, в Центре творчества детей и юношества Галичины открыли воскресную школу для крымскотатарских детей.

Татары сыграли значительную роль в том, как выглядит современный Львов

Историк, публицист, переводчик, член капитула независимого культурологического журнала «Ї» Андрей Павлишин, который был модератором темы историческое и общественно-политическое основание для христианско-мусульманского диалога в Украине и Восточной Европе, обратил внимание на то, что идентичность Львова строилась на антитатарской риторике и на антимусульманском дискурсе.

«Если мы возьмем летописи XIII-XIV века, то львиная доля информации в них о том, что на город напали татары. Речь шла, конечно, о монголо-татарах, которые имеют отношение к кырымлы, как Московия к Украине, но все же такой стереотип утвердился в сознании людей. Город Львов был основан как форпост против атак мусульманского востока на эти территории. С XIV в. и вплоть до 1695 года шли постоянные войны с мусульманами, изгнания их из города, переименование улицы Татарской и другие вещи, которые затем пересказывались учителями истории», - отметил Андрей Павлишин.

Он также напомнил, что татары сыграли значительную роль в том, как выглядит современный Львов. Правда, они служили лишь инструментом в руках великого литовского князя Витаутаса, который в династических войнах с польскими королями в 1353 году до основания сжег Львов, от которого не осталось ничего. «Решил затем предоставить городу Магдебургское право, чтобы можно было его кому-то восстанавливать и переместил его туда, где центр города находится сейчас. В этой локации в 1382 году появилась улица Татарская, где жили, очевидно, литовские татары. В 1401 году улицу переименовали».

Литовские татары являются старейшей татарской диаспорой в мире

Адас Якубаускас, доктор наук из университета Миколаса Ромериса, который представлял союз общин литовских татар, рассказал об опыте литовской, польской, белорусской татарской диаспоры. По его словам, первые свидетельства о татарах в великом княжестве Литовском датируются 1319 г. В 2019 году они будут праздновать 700-летие союза татар с великим князем литовским Гедимином. Первые татары поселились в великом княжестве Литовском во время правление великого князя Витаутаса в 1397 году.

Теперь татары успешно живут на территории Литвы, Польши, Белоруссии. Они интегрировались полностью в общество и пользуются уважением. Адас Якубаускас отметил, что литовские татары потеряли язык 400 лет назад, но стержнем, который их сохранил, была религия ислам. Их считают автохтонами, людьми, которых трактуют как защитников своей родины. Ведь в течение шести веков татары участвовали во всех войнах на стороне великого княжества Литовского и королевства Польского, - татарская конница воевала, защищая христианские страны. Он напомнил, что татары в 1410 году участвовали в Грюнвальдской битве и за это были признаны в шляхетских правах.

В великом княжестве Литовском мест, где татары могли молиться, было довольно много, то есть татары имели право исповедовать свою религию ислам. В эти годы во дворце князя Витаутаса одним из языков был татарский, были переводчики, которые ездили с миссиями в Большую Орду, Крым. Он напомнил об уникальном случае, старославянский язык был записан на арабском языке и затем ученые пришли к выводу, что татарская письменность очень хорошо законсервировала старо-белорусский язык.

После того, как Литва и Польша стали независимыми, татары образовали в 1926 году в Вильнюсе свой автокефальный муфтият. Правительство Литовской Республики, профинансировало 85 процентов стоимости сооружения мечети в Каунасе. В 1997 году на государственном уровне татары отпраздновали 600-летие воссоединения татар Литвы, Польши и Белоруссии. Адас Якубаускас отметил, что сейчас татарская диаспора невелика - в Литве проживает 3000 человек, в Польше примерно 3000 и в Белоруссии около 6000. Правда, в небольшом литовском общине есть девять докторов наук. Татарские дети стараются получить высшее образование.

Адас Якубаускас рассказал, что в Польше татары поселились в 1679 году, когда король Ян III Собеский на Бялосточчини выделил татарам землю за службу в армии. Татары живут там и сейчас. Также есть общины в Гданьске, в Варшаве. Он отметил, что Польша является примером мирного сосуществования католиков и мусульман. Уже более 10 лет в Польше существует Совет католиков и мусульман, которые собираются два раза в год.

Мы должны говорить правду, а не гневаться на других, потому что они веруют иначе.

Профессор Варшавского университет Евґениуш Сакович рассказал о целях, принципах и формах христианско-мусульманского диалога, продемонстрировал польскую литературу на эту тему.

Он поделился воспоминанием о том, как 20 лет назад посетил Иерусалим и был поражен, что ключи к крупнейшей христианской святыни - базилике Гроба Господня имела семья мусульман. «Каждый день мусульмане открывают дверь к базилике, куда приходят христиане, и на ночь закрывают ее. Это большая тайна и большой знак и символ для меня.

Если есть такая ситуация, что ключом от двери к базилике Гроба Господня обладает мусульманская семья уже несколько лет, и не хочет этот ключ продать, то, наверное, до конца света этот диалог между мусульманами и христианами будет продолжаться», - отметил профессор.

Он отметил, что можно поставить знак равенства между каждым человеком, но нельзя поставить знак равенства между религиями. Скажем, ислам говорит, что человек был создан как посланник, пророк, а христианство говорит, что человек был создан по образу и подобию бога. Христианство видит бога как отца, ислам о боге как об отце не говорит. Есть также общие утверждения, но есть и много различий.

«Мы должны говорить правду, а не гневаться на других, потому что они веруют иначе. Никогда в этом диалоге мы не дойдем до полного понимания и консенсуса, поскольку не признаем, что согласны со всеми принципами диалога. Христианство перестало бы быть собой, если бы сказало, что принимает все, что признает ислам. Всегда в этом диалоге будут отличия, но нужно их опознать. Это диалог совместного сожительства. Есть также диалог молитвы, - не идет о том, чтобы вместе молиться, а быть вместе во время общей молитвы», - сказал Евґениуш Сакович, - и добавил, что диалог важен также для преодоления общественных проблем, таких как алкологизм, наркомания, проституция, насилие, бедность и тому подобное.

Воспринимать все как испытание

Вице-ректор УКУ, президент Института религии и общества УКУ Мирослав Маринович, который модерировал освещение темы о новой общине крымских мусульман Львова, рассказал, что его личное путешествие в христианско-мусульманский диалог началось много лет назад, когда после 7-летнего заключения его привезли как ссыльного в с. Саралжин в Казахстане, где жили в основном казахи и чеченцы. Там Мирослав Маринович узнал различные аспекты мусульманской культуры. Он отметил, что сегодняшний разговор об отношениях между двумя общинами является хорошим началом для того, чтобы достичь гармоничного сосуществования обоих общин.

Доктор философских наук Украинского центра исламоведческих исследований, старший научный сотрудник Института мировой истории Рустем Жангожа обратил внимание на то, что сейчас у христиан пост, а жители Львова является верующими людьми, поэтому он попросил братьев-мусульман, которые живут во Львове, быть деликатными в отношении к вере и религиозным чувствам украинцев. «Вы находитесь здесь в статусе гостей, как я понимаю временно. Сейчас мы проходим тяжелое испытание, и вы сегодня делегированы собственной историей, культурой продемонстрировать лучшие качества своего народа и своей веры», - отметил он.

Мирослав Маринович подчеркнул, что обе общины - украинская и крымскотатарская, на протяжении полутора лет переживают большой стресс, - в чем-то одинаковый, в чем-то разный. «Это ощущение стресса переводит всех нас в сложную психологическую ситуацию. Народы в таких случаях могут делать какие-то ошибки и это надо понять. Но также надо и посмотреть, что в такой стрессовой ситуации оба наши народа умеют находить какое-то понимание. И умеют даже увидеть шансы в этом кризисе, который мы испытывали. До Майдана и тех всех кризисных событий в Украине не просто воспринималась идея автономии крымскотатарского народа. А теперь вопрос государственности этого народа находит большую симпатию. Учитывайте, что это с точки зрения Бога - наказание или шанс, который мы все должны использовать и оценить. Не жаловаться на судьбу, а наоборот, видеть во всех этих событиях хорошие шансы», - сказал Мирослав Маринович.

Многие крымчане были обмануты тем, что поверили в Россию, которой не существует

Научный сотрудник Института социальной и политической психологии Ирина Брунова-Калисецкая призвала присутствующих поделиться собственным миграционным опытом. Она рассказала, что родилась в Севастополе и в 18 лет не слышала ни слова на украинском языке, теперь украинский является ее третьим языком, живет в Киеве, 15 лет занимается предупреждением, решением религиозных, языковых этнических конфликтов. Работала над этими вопросами в Крыму, Молдове, Приднестровье, Кыргызстане. Посетила много регионов, где были вооруженные, военные конфликты - Кению, Израиль, Палестину, Корею.

Ирина писала диссертацию на тему переселения и того, как чувствуют себя люди, которые являются мигрантами, а теперь уже целый год переживает это сама. Она спросила у присутствующих, есть ли у них опыт переселения, адаптации на новом месте - в другой стране или в другом регионе, - и если да, то что в нем было тяжелого, и что помогало.

Беатриче Болявцив рассказала, что переехала из Литвы в Галичину в 1994-1995 годах, когда вышла замуж. По ее мнению, Галичина очень религиозная и стереотипно-консервативная «Если в первые годы я говорила, как все здесь иначе, сегодня я говорю - как все здесь похоже. Адаптации способствовало осознание того, что меня воспринимают положительно», - отметила она.

Ульвие Аблаев из Симферополя вышла замуж за мусульманина, но не крымского татарина. Она рассказала, что год прожила в Таджикистане, потом с мужем им пришлось бежать в связи с военными действиями, что там начались. Муж был с Кавказа и они подались туда, потом началась первая чеченская война и ей снова пришлось бежать. Затем брак распался. Ульвие хотела вернуться на свою родину в г. Самарканд, где родилась. Говорит, что именно вера в Бога держала ее на плаву, - было много ситуаций, когда вопрос жизни-смерти стоял вплотную. После распада Советского Союза она два года была беспаспортной, ее преследовала узбекская полиция. Только в 2005 году у нее появилась возможность вернуться в Крым. Там у нее были друзья только среди крымских татар. Год назад Ульвие снова пришлось бежать, на этот раз во Львов, где у нее есть уже много друзей.

Мирослав Маринович также поделился своим опытом: «Однажды у меня с женой моего чеченского приятеля был разговор на тему положения женщины в их культуре. Конечно, я воспитаный на всех стереотипах, которые у меня были, выразил ей сочувствие, что в мусульманской культуре так ей трудно, мол, она не влияет на положение в семье. С весьма ироничной улыбкой слушала меня, а потом, когда я закончил свои соболезнования, с такой теплой иронией сказала: "Не переживайте за нас. Во-первых, если бы вы понимали мусульманскую культуру, то вы бы знали, сколько наши женщины имеют возможностей влиять на свою семью, на мужа. Во-вторых, у меня сердце разрывается, когда я смотрю на ваших женщин, несущих тяжелые сумки с продуктами. В нашей культуре - это дело мужчины принести продукты домой». Это была моя первая встреча с другим образом мышления».

Мирослав Маринович рассказал об еще одном интересном случае, когда чеченцы ночевали у него со своими семьями. Он отдал свою кровать для женщин, но те стояли и шушукались, будто не могли решить какую-то проблему. «Думаю, в чем дело? Понял мгновенно, - над кроватью висело распятие. Для них это было проблемой, они не знали, как себя повести. Я сразу импульсивно сказал, что понял, в чем проблема, и снял распятие. Одна из мусульманок была очень поражена и сказала: "Вот теперь я понимаю, что ты настоящий христианин". То есть, женщина с точки зрения своей религии увидела подлинность христианства в том, что я не был идеологически, так сказать, жестким. Я снял распятие, потому что для меня насилие над другим человеком является неприемлемым. Я не хочу навязывать свою религию», - сказал Мирослав Маринович.

Когда Ирине Бруновой-Калисецкой задали вопрос, не были ли крымские татары обмануты Россией год назад, она ответила, что почти все крымчане были обмануты тем, что поверили в Россию, которой не существует.

В завершение мероприятия Олесь Пограничный отметил, что в случае христианско-мусульманского диалога нужно создавать такие встречи, которые становились бы традиционными, поэтому, через год-два мы будем друзьями. Диалог должен происходить постоянно, он не должен прерываться. База для украинского-кырымлы диалога у нас очень хорошая.

Источник: ІА ZIK

02.03.2015

Оцените статью:

Теги:

мусульманско-христианский диалог

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Наталья Белицер: Мусульманско-христианское братство Украины может быть образцом для современной Европы

editor — Wed, 21 Jan 2015 12:47:41 +0000

О положительном влиянии аннексии Крыма на отношение украинцев к мусульманам и об отношениях христиан и мусульман, проживающих на территории Украины в целом в беседе с телеведущим Александром Янковским в эфире СК говорит эксперт Института демократии имени Пилипа Орлика Наталия Белицер.

Наталья, как вы считаете, боятся ли украинцы мусульман?

На мой взгляд, в Украине с этой ситуацией намного лучшей, чем во многих странах, в том числе Европы. Кроме Балкан, Украина — это единственная территория, где мусульмане не являются неестественным элементом. Взаимодействие с ними происходит на толерантных началах, потому что они жили на этой территории много тысячелетий. Более того, аннексия Крыма значительно повысила интерес украинцев к мусульманскому сообществу, в частности к крымским татарам. Мы видим в них не просто единомышленников, а братьев. И это мусульманско-христианское братство, на мой взгляд, реально может быть образцом для современной Европы.

Стоит ли Украине равняться в этом вопросе на пример Боснии?

На мой взгляд, это не очень удачный вариант решения вопроса сосуществования сообществ, которые четко отличаются по этническому и религиозному признакам. Само больше, что сделали Дейтонские соглашения — это прекратили вооруженные столкновения и распределили территории таким образом, чтобы не было откровенной конфронтации. Но там осталось неприятие сообществ одно другим, внутренняя вражда. Это проблема мультикультурализма, разницы между интеграцией и ассимиляцией. Я считаю, что Украина в этом плане могла бы многому научить. Необходимо глубоко и подробно проанализировать все то, что произошло во Франции со всеми последствиями. Реакция мусульман Крыма к происходящему близка к стихийно-демократическим движениям. Такие вещи в Украине очень трудно представить.

На ваш взгляд, как изменилась жизнь мусульман в Крыму после аннексии полуострова Российской Федерацией?

В России проблему мирного, дружеского сосуществования мусульман в широком смысле с не мусульманами решают другими средствами. Там запрещают течения, движения, партии, которые считаются экстремистскими. В то же время весь мировой опыт четко показывает, когда начинаются подобные преследования и запреты, то это неизбежно ведет к радикализации. Теперь давайте вернемся к тем ужасным событиям во Франции. Насколько органичные и неорганичные мусульманские сообщества во Франции? Насколько эффективной была политика Франции по изоляции или ассимиляции? Ни то, ни то фактически не удалось. Например, борьба с хиджабами. Формально речь идет не только о хиджабах, но любые религиозные внешние признаки запрещены в учебных заведениях. Христианин может носить крестик, а может не носить. Для него это не является принципиальным явлением. За этим стоит совсем другой пласт культуры и традиции. Казалось бы, что либеральная норма теоретически могла бы выглядеть так — если ты не заставляешь делать других то, что им не нравится, а то, что делаешь ты, никоим образом не затрагивает права и интересы других, то зачем запрещать это? Разрешить носить хиджаб вовсе не означает, что страна перестает быть светской, а становится религиозной. В Англии, например, государство не отделено от церкви. В мусульманских семьях, выехавших из Крыма, традиционно носят хиджабы. С точки зрения конфликтологии, последствия того или иного решения, разрешения, молчаливого согласия или запрета, надо предвидеть на много ходов вперед.

Полный вариант статьи: Социальная Страна

19.01.2015

Оцените статью:

Теги:

мусульманско-христианский диалог

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Глава Шариатского комитета ДУМУ «Умма» встретился с православным митрополитом

oksana — Wed, 29 Feb 2012 13:19:33 +0000

24 февраля в своей резиденции, расположенной на территории Свято-Успенского Одесского мужского монастыря, митрополит Одесский и Измаильский Агафангел принял делегацию мусульман религиозной общины г. Одессы (входящей в состав ДУМУ «Умма») в лице председателя общины шейха Адама Рашада и главы Шариатского комитета ДУМУ «Умма», члена Европейской ассамблеи имамов и духовных наставников шейха Имада Абу ар-Руба.

Гости выразили глубокую признательность за усилия Церкви в развитии межконфессионального и межнационального диалога, плодотворного сотрудничества между последователями различных религий и конфессий в Украине.

Шейх Имад Абу ар-Руб ознакомил митрополита с основными направлениями, целями и задачами деятельности Духовного управления мусульман Украины «Умма».

Религиозные деятели обсудили ряд важных тем, уделив особое внимание развитию толерантности, взаимоуважения и взаимопонимания между представителями различных религий и конфессий.

Не обошлось и без политики – религиозные деятели затронули основные события «арабской весны» и актуальные проблемы стран исламского мира, охваченных политическими волнениями.

В свою очередь, Одесский митрополит поблагодарил мусульманских руководителей за столь важную встречу и подчеркнул, что православная церковь всегда выступала за мир и согласие между людьми всех национальностей и вероисповеданий.

В знак почтения делегация мусульман вручила Одесскому митрополиту Грамоту - благодарность за весомый вклад в развитие межкультурных и межконфессиональных отношений, сохранение мира и стабильности в многонациональной Украине, подарила ценные сувениры и книги.

Следует отметить, что представители православной церкви в Украине являются частыми гостями и участниками мероприятий, проводимых ВАОО «Альраид» и ДУМУ «Умма» в разных городах страны.

Собкор.

Ссылки по теме:

В Одессе состоялась многоконфессиональная молитва за Украину

Взрыв в православном храме - это провокация, считают ведущие мусульманские организации Украины

29.02.2012

Оцените статью:

Теги:

мусульманско-христианский диалог

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Копты считают «Братьев-мусульман» «самыми понимающими и толерантными»

nourdeen — Wed, 04 Jan 2012 22:27:50 +0000

В интервью египетской газеты Al-Ahram священник церкви Двух святых в Александрии отец Макар Фаузи (Maqar Fawzi) сказал, что копты его города проголосовали за кандидатов Партии свободы и справедливости (FJP), в частности, во втором туре, поскольку считают «Братьев-мусульман» «самыми понимающими и толерантными».

«По некоторым вопросам мы с ними не согласны, но в целом поддерживаем их, особенно их способы решения тех или иных вопросов. Поэтому мы отдали им свои голоса, веря, что они способны решить проблемы», - сказал он.

Фаузи считает, что расцвет политического ислама – нормальное явление, поскольку мусульмане представляют большинство населения страны. Он подчеркнул, что христиане столетиями жили при исламском правлении, стало быть, нет ничего нового в том, что они и сейчас стремятся жить в гармонии с мусульманами.

Фаузи выразил надежду на то, что происламские силы решат проблему экстремизма. Священник также подчеркнул, что мусульмане способны отстаивать коптские вопросы в Народной Ассамблее более эффективно, чем сами копты.

По материалам «Ислам для всех»

Ссылки по теме:

Христианин стал вице-председателем партии, учрежденной «Братьями-мусульманами»

Союз мусульманских ученых призвал мусульман и коптов Египта к единству

Мусульмане и христиане Египта стремятся к реальному тесному сотрудничеству

05.01.2012

Оцените статью:

Теги:

мусульманско-христианский диалог

Братья-мусульмане

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Антиисламская инициатива пастора Джонса только укрепила единство мусульман и христиан

nourdeen — Wed, 11 May 2011 17:30:18 +0000

В знак признательности одной из церквей Солт-Лейк-Сити за бесплатную раздачу Корана, местные мусульманки устроили званый обед в надежде наладить более тесные отношения между представителями двух общин города.

Инициатором начинания стал новый пастор пресвитерианской церкви Скотт Дальгарно (Scott Dalgarno). Оно стало ответом христиан из Солт-Лейк-Сити на антиисламские действия пастора Терри Джонса (Terry Jones) из штата Флорида, который организовал сожжение Корана и планирует протестовать против исламского закона в США.

Как благодарность за устроенную церковью акцию, группа из восьми мусульманок приготовила блюда национальных кухонь, чтобы угостить ими прихожан и священников пресвитерианской церкви в столице штата Юта.

На внутренней стороне обложки каждого пожертвованного христианами Корана есть надпись, которая напоминает, что книга приобретена за счет руководства пресвитерианской церкви Солт-Лейк-Сити, «которое не боится истины, где бы она ни была».

Книги были переданы в местный книжный магазин утром 2 мая, и уже через полтора часа на его полках не осталось ни одного экземпляра.

«Люди благодарили, проявляли большой интерес, всем хотелось прочитать эту книгу», – сказал управляющий магазином.

Прекрасная инициатива

Привыкнув жить в атмосфере подозрительности и страха за десять лет, прошедших с терактов 11 сентября 2001 года, мусульманки выражают огромную признательность местной церкви за ее выступление против фанатизма и за поддержку мусульман.

Анжела Янг (Angela Young) говорит, что ее чрезвычайно тронуло известие о планах церкви по раздаче священной книги мусульман.

«Это прекрасно, когда кто-то выступает против подобных уродливых явлений», – сказала она, имея в виду сожжение Корана.

«Я надеюсь, наши отношения продолжатся», – сказала собравшимся на обед христианам другая мусульманка Майса Кергае (Maysa Kergaye). Она даже заявила, что вместе с подругами готова помогать прихожанкам церкви в их проектах.

По материалам «Ислам для всех»

Ссылки на тему:

Мусульмане США проведут «национальную неделю диалога» с представителями других религий

В ответ на осквернение Корана мусульмане Иордании посадили цветы вокруг церкви

Американские христиане прочитают Коран в церкви

11.05.2011

Оцените статью:

Теги:

мусульмане

Коран

межрелигиозный диалог

мусульманско-христианский диалог

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Мусульмане и христиане Египта стремятся к реальному тесному сотрудничеству

oksana — Wed, 12 Jan 2011 19:57:00 +0000

Тысячи мусульман Египта сдержали обещание, данное коптской общине, присутствуя на рождественском богослужении и всенощном бдении в церквях по всей стране. В первые дни нового года, сразу после жестокого теракта в александрийской церкви, в результате которого погиб 21 человек, солидарность мусульман с коптами проявилась как никогда.

«Живой щит»

Мусульмане стали «живым щитом», коллективной охраной для христиан, защитив их от угроз террористов и добиваясь освобождения Египта от призрака межрелигиозной розни.

«Мы либо живем вместе, либо умираем вместе», - гласили листовки, которые распространял мусульманский культурный центр Мохамеда Эль-Сави (Mohamed El-Sawy) в церквях в рождественский сочельник. Именно ему принадлежала идея создания «живого щита».

В акции приняли участие кинозвезды Адель Имам (Adel Imam) и Юсра (Yousra), знаменитый мусульманский телепроповедник Амр Халид (Amr Khaled), двое сыновей президента Хосни Мубарака (Hosni Mubarak), а также тысячи граждан Египта.

«Этот теракт был совершен против всего Египта, и я стою рядом с коптами, потому что только вместе мы сможем добиться каких-то изменений в этой стране», - говорит студентка Далия Мустафа (Dalia Mustafa), которая пришла на мессу в церковь Девы Марии в Египте.

«Египтяне вместе»

В первые дни нового года, сразу после жестокого теракта в александрийской церкви, в результате которого погиб 21 человек, солидарность мусульман с коптами проявилась как никогда.

Миллионы египтян изменили заставки своих профилей на Facebook на изображение креста и полумесяца, которые символизируют «Египет для всех».

По всему Каиру появились плакаты, призывающие к единству, изображающие рядом мечети и церкви, кресты и полумесяцы.

Египетский информационный портал OnIslam.net создал веб-сайт под названием «Египтяне вместе» ("Egyptian Together"), который будет пропагандировать принципы мирного сосуществования мусульман и коптов в этой стране.

Как сообщил представитель НГО Media Development Association (MDA), веб-сайт стартовал 7 января, в день, когда копты отмечали праздник Рождества.

На прошлой неделе великий имам Аль-Азхара доктор Ахмед Эль-Тайиб (Ahmed El-Tayyeb) обратился к египтянам с призывом участвовать в проекте, который призван смягчить напряженность между мусульманами и коптами. Во время пресс-конференции он также объявил о собственной инициативе, которая «объединит мусульманских и христианских ученых, и к ним сможет прийти любой египтянин за решением своих проблем».

Работу веб-сайта, созданного OnIslam.net, обеспечивает мусульманско-христианская команда профессионалов, которые задались целью превратить чувство симпатии к коптам, возникшее среди египтян после терактов накануне нового года, в реальное тесное сотрудничество.

Призрак межрелигиозной розни

В последние десятилетия теракты в Египте повторяются регулярно, причем от них страдают как мусульмане, так и копты и евреи.

В январе прошлого года в сочельник перед рождеством по юлианскому календарю, в городе Наг-Хаммади в результате обстрела из проезжающей машины погибли восемь коптов, которые выходили из церкви после богослужения.

В 2004 и 2005 годах взрывы на курортах Красного моря Таба и Шарм-эль-Шейх унесли более ста жизней.

В конце 90-х террористы также организовали ряд взрывов и убийств с десятками жертв.

По материалам «Ислам для всех»

Ссылки на тему:

В знак солидарности мусульмане Египта придут на рождественскую службу

В ответ на угрозы террористов, нидерландские мусульмане предложили охранять коптские церкви «от общего врага»

Цель теракта в Египте – натравить на мусульман приверженцев других религий, - муфтий Саудовской Аравии

Мусульмане Украины осуждают нападение на церковь в Египте и призывают египетский народ объединиться

12.01.2011

Оцените статью:

Теги:

мусульманско-христианский диалог

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

В знак солидарности мусульмане Египта придут на рождественскую службу

oksana — Thu, 06 Jan 2011 22:10:10 +0000

Сообщества социальной сети Facebook призвали всех египтян, независимо от вероисповедания, присутсвовать во время рождественской службы 6 января. Призывы получили массовую поддержку общественности и религиозных лидеров.

В ответ на теракт в церкви города Александрия, который произошел во время богослужения накануне нового года, на Facebook создано множество сообществ. По данным на 4 января, на приглашение откликнулись около 2 тысяч человек – мусульман и христиан, пишет «Ислам для всех» со ссылкой на thedailynewsegypt.com.

«Мы должны объединиться, чтобы наступил день, когда справедливость победит терроризм и экстремизм, поэтому, в связи с тем, что произошло 1 января, я прошу египтян всех вероисповеданий посетить рождественское богослужение в знак солидарности с христианами», - говорится в заявлении, опубликованном на веб-сайте.

«Нас не испугаешь»

Одну из групп Facebook создал Мина Самир (Mina Samir), координатор проекта в международной компании. Группа действует под лозунгом: «Нас не испугаешь, мы все будем молиться в церкви 6 января - мусульмане и христиане».

В интервью Daily News Egypt Самир сказал, что создал группу в знак протеста против теракта в церкви и в надежде доказать, что мусульмане Египта солидарны с христианами.

По словам Самира, он уверен, что теракт, известие о котором потрясло его до глубины души, не был совершен руками египетских мусульман.

«Я знаю, кто бы ни планировал этот теракт, он хотел создать раскол между египтянами, поэтому я хотел бы заявить, что меня опечалило это событие, и мои братья и сестры-мусульмане опечалены им в не меньшей степени», - сказал Самир.

«Если что-то случится, мы пострадаем так же, как и они»

Создатель другого сообщества на Facebook Карим Тантави (Karim Tantawi) сказал, что его инициатива должна доказать христианам, что терроризм наносит вред не только им, но и всем египтянам.

«Мы хотим, чтобы они почувствовали, что мы не просто разбрасываемся пустыми лозунгами о солидарности – мы действительно будем присутствовать на мессе вместе с ними, и, если что-то случится, мы пострадаем так же, как и они», - сказал Тантави.

Бывший сотрудник университета Аль-Азхар Махмуд Ашур (Marmoud Ashour) подержал инициативу и сказал, что она позволит укрепить отношения между мусульманами и христианами Египта.

«Я призываю всех мусульман охранять церкви, чтобы не допустить повторения того, что произошло», - сказал Ашур.

Заместитель одного из руководителей организации Братьев-мусульман Мохамед Хабиб (Mohamed Habib) также поддержал инициативу, назвав ее «иллюстрацией поддержки и единства египтян».

Многие пользователи Facebook в Египте отреагировали на теракт в церкви тем, что разместили на своем аватаре изображения креста и полумесяца, а также создали сообщества, которые призывают объявить в стране день траура.

По материалам «Ислам для всех»

Ссылки на тему:

Цель теракта в Египте – натравить на мусульман приверженцев других религий, - муфтий Саудовской Аравии

Мусульмане Украины осуждают нападение на церковь в Египте и призывают египетский народ объединиться

07.01.2011

Оцените статью:

Теги:

мусульманско-христианский диалог

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Мусульмане Украины осуждают нападение на церковь в Египте и призывают египетский народ объединиться

oksana — Sun, 02 Jan 2011 07:42:13 +0000

Мусульмане Украины решительно осуждают теракт, совершенный в ночь на 1 января у стен церкви в Александрии и унесший жизни более 20 человек. «Это жестокое нападение, являющееся посягательством на жизнь невинных людей и неприкосновенность храма, не может иметь оправданий», говорится в заявлении Всеукраинской ассоциации общественных организаций «Альраид» и Духовного управления мусульман Украины «Умма».

«Мы расцениваем прогремевший взрыв как провокацию с целью обострить отношения между христианским и мусульманским миром. Сейчас особенно важно не поддаться на нее и сохранить бдительность, ведь среди жертв есть как христиане, так и мусульмане, пострадали находящиеся по соседству церковь и мечеть», - сказано в обращении.

Христиане и мусульмане Египта на протяжении полутора тысячелетий живут в мире. Не вызывает сомнений, что нападение в Александрии направленно в первую очередь на сплоченность египетского общества.

ВАОО «Альраид» и ДУМУ «Умма» призывают «египетских братьев», мусульман и христиан, продемонстрировать свое единство и солидарность в этих непростых обстоятельствах.

«Выражаем искренние соболезнования семьям пострадавших. Взываем ко Всевышнему о ниспослании народу Египта мира и согласия», - резюмируется в обращении.

По материалам отдела по работе с общественностью ВАОО «Альраид» и пресс-службы ДУМУ «Умма»

Ссылки на тему:

Взрыв в православном храме - это провокация, считают ведущие мусульманские организации Украины

Украинские мусульмане призывают СМИ и политиков не отождествлять Ислам с терроризмом

Украинские мусульмане решительно осуждают теракт в московском метро

Заявление украинских мусульман в СМИ: Теракт в Москве совершили нелюди, у которых нет ни национальности, ни религии

Духовное управление мусульман «Умма» призывает не разжигать исламофобию в Украине

Нападения на христиан не имеют ничего общего с исламом, - египетские ученые

02.01.2011

Оцените статью:

Теги:

мусульманско-христианский диалог

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Канадские мусульмане устроили рождественский ужин для неимущих

oksana — Fri, 31 Dec 2010 21:55:50 +0000

Канадские мусульмане в очередной раз продемонстрировали готовность помочь ближнему, организовав рождественский ужин для своих братьев-христиан из малоимущих слоев населения, пишет канадская Montreal Gazette.

«Сами мы не празднуем Рождество, но, служа людям, мы служим Аллаху», - говорит Исмаил Мохаммед (Ismail Mohammed), житель города Гринфилд-парк, провинция Квебек.

В этом году община местной мечети решила присоединиться к своим соседям-христианам в подготовке празднования Рождества. Мусульмане вложили 2 тысячи долларов в организацию торжественного ужина, который состоялся в рождественский сочельник по инициативе одной из христианских миссий Монреаля, оказывающей помощь бездомным и неимущим.

Мусульмане предложили свою поддержку в ответ на призыв христианских пастырей помочь бедным в этот светлый праздник, и благодаря их участию фонд мероприятия пополнился вдвое.

Прихожане мечети не только финансировали торжество, но и лично участвовали в приготовлении угощения для более чем трехсот человек.

Моник Хан (Monique Khan), например, горда тем, что смогла в этот важный для христиан праздник подарить немного радости обездоленным.

Стремление к миру

Мусульмане составляют около 1,9% населения Канады, которое в целом насчитывает 32,8 миллионов человек.

Для мусульман участие в акции – способ показать свое неравнодушие и желание играть весомую роль в жизни всего общества.

«Мы хотели бы сотрудничать с людьми разных вероисповеданий, - говорит Мохаммед – индус по происхождению, выросший в Пакистане. - Мы приехали в эту страну в поисках мира и хотим, чтобы здесь царил мир».

Супруг Моник инженер Ирфан Хан (Irfan Khan) считает, что участие иммигрантов в организации подобных мероприятий – лучший способ доказать их лояльность по отношению к новой родине.

«Когда мы приехали сюда, у нас не было ничего. Мы тяжело работали, и у нас все получилось. Это общество дало нам очень много, теперь – наша очередь отплатить ему добром».

По данным опросов, подавляющее большинство мусульманской диаспоры Канады гордится своей принадлежностью к канадской нации.

По материалам «Ислам для всех»

Ссылки на тему:

Президент Ирана поздравил христиан с Новым годом и Рождеством

31.12.2010

Оцените статью: