У Сімферополі пройшов круглий стіл на тему «арабської весни» за участю наукових та громадських діячів

У Сімферополі пройшов круглий стіл на тему «арабської весни» за участю наукових та громадських діячів
21.12.2011
Оцініть статтю: 
(16 оцінки)
nourdeen
Зображення користувача nourdeen.

Феномен «Арабської весни» привернув увагу всього світу до подій в регіоні подіям. Його обговорення було розпочато 21.09.11 на науковому колоквіумі в Києві, однак тема виявилася занадто великою, щоб її можна було всебічно розкрити за один підхід. Тому в п'ятницю, 16 грудня 2011 р. в Сімферополі обговорення було продовжено організованому ВАГО «Альраід» на круглому столі «Основні релігійні та релігійно-політичні течії в ісламському світі на тлі революцій в арабських країнах».

У засіданні взяли участь експерти в питаннях релігії (у тому числі голова управління з питань релігії Міністерства культури АРК Олександр Селевко), а також представники наукової спільноти з провідних вищих навчальних закладів півострова.

У своєму вступному слові проректор з навчальної роботи КІПУ д. п. н. професор Муеддін Хайруддінов побажав всім присутнім конструктивної роботи. Потім він надав слово провідному науковому співробітнику Відділу Азії та Африки Інституту світової економіки і міжнародних відносин НАН України, віце-президенту ВГО «Український центр ісламознавства», к. і. н. В'ячеславу Швед.

Джерела «Арабської весни»

Доповідь В'ячеслава Олександровича «Брати-мусульмани в сучасному політичному процесі Єгипту і Близькосхідного регіону» викликав особливий інтерес серед експертів.

У своєму виступі він звернув увагу на суть того, що відбувається на Близькому Сході подій, адже на його думку так звана «арабська весна» є по своїй суті процесом цивілізаційної натуралізації арабського світу (відновленням її цивілізаційної ідентичності) на основі Ісламу, який вбирає в себе всі досягнення людства .

Сходознавець вважає, що ці явління не привнесені і не інспіровані ззовні, але фінансові, організаційні, ідеологічні, політичні передумови нинішніх трансформаційних змін були сформовані саме усередині арабського світу, а головною рушійною силою «арабської весни» стали країни зі складу ради співробітництва арабських держав Затоки ( Саудівська Аравія, Катар, ОАЕ, Кувейт, Бахрейн і Оман).

Метою цих монархій, на думку вченого, є відтворення цивілізаційної однорідності арабського простору, щоб знову запустити в дію потенціал і механізми Ісламу як доктрини і програми, і в тому числі - як моделі економічного розвитку регіону. «Це має привести до повернення арабського світу на ті передові позиції розвитку людської цивілізації, які арабський світ мав більше 1000 років тому», - підкреслив В. Швед.

Іслам - стимул до розвитку

Муфтій Духовного управління мусульман України «Умма», магістр релігієзнавства Саїд Ісмагілов у своїй доповіді «Ісламські фактори в арабських народних революціях» особливо відзначив той факт, що мусульманський світ стрімко змінюється. Арабські країни Африки та Азії, на його думку, «трясуть від подій « Арабської весни », плавно перейшла у « Арабську осінь » і ризикує розтягнутися до «Арабської весни-2 ».

Експерт з питань шаріату звернув увагу присутніх, що головним цивілізаційним змістом, сутністю арабської весни є відродження ісламської ідентичності арабського народу, відродження його культурно-історичного коду.

Муфтій "Умма" вважає, що на сьогоднішній день особливу роль грає Туреччина, яка успішно поєднує прихильність Ісламу з принципами демократії і цілком заслуговує бути лідером на Близькому Сході. Приклад цієї держави дає арабським країнам надію на побудову сучасних цивілізованих держав не на шкоду своїй ісламської ідентичності. Проте питання, чи зможуть арабські країни повторити чи перевершити досягнення своїх турецьких одновірців, залишається відкритим.

В даний час є декілька релігійно-політичних рухів, які декларують прагнення відповідності ісламським принципам у своїй діяльності. При цьому у них є відмінності в ідеологічній базі, поглядах на ряд запитань і засобах реалізації своєї програми.

Магістр шаріатських наук Сейран Аріфов у своїй доповіді «Аналітичний цикл про течії в Ісламському світі» досить докладно пояснив сутність таких утворень, Брати-мусульмани, салафіти, Хізб-ут-Тахрір і хабашитів; а також розбіжності, які існують на даний час між даними течіями і місце, яке вони займають у відсотковому співвідношенні в арабському світі.

За кожним з представлених на круглому столі доповідей слідувала жвава дискусія, в якій присутні експерти могли обмінятися думками і більш глибоко і різнобічно вивчити порушені питання.

Власкор.

Щоб додати коментар, увійдіть або зареєструйтесь
Якшо Ви помітили помилку, виділіть необхідний текст і натисніть Ctrl + Enter, щоб повідомити про це редакцію.