Ислам в Украине - Стамбул

Миссия в Стамбуле. Часть вторая

О. Степанченко — Mon, 20 Mar 2023 11:29:53 +0000

20 ноября 1917 года Третьим Универсалом Центральной Рады была провозглашена Украинская Народная Республика (УНР). Уже на следующий день Украина обратилась ко всем воюющим сторонам с предложением начать переговоры о мире. 27 декабря представители блока Центральных государств (Германия, Австро-Венгрия, Османская империя и Болгария) поддержали предложение Украины.

1 января 1918 года украинские дипломаты прибыли в Брест-Литовский (Брест) для участия в мирных переговорах. Делегацию УНР возглавил премьер-министр и по совместительству министр иностранных дел В. Голубович. В состав делегации вошли также М. Любинский, М. Левитский, А. Севрюк, М. Полоз.

На переговорах впервые дипломаты независимой Украины встретились лицом к лицу с дипломатами Османской империи, представлявшими крупнейшее в мире на тот момент мусульманское государство. Мирный договор был заключен 9 февраля. Спустя три дня там же, в Бресте, был заключен специальный украинско-османский договор, в котором регулировались вопросы репатриации военнопленных и рассмотрен порядок материальных компенсаций, связанных с перемещением граждан двух стран.

Несмотря на ряд проблем, связанных с событиями Первой мировой войны, между двумя странами очень быстро установились дружественные отношения. Первым послом Украины в Османской империи был назначен М. Левитский. Он получил задание от украинского правительства урегулировать проблему Крыма. В Киеве считали, что Стамбул будет открыто претендовать на Крым, однако турецкие власти продемонстрировали высокую степень политической зрелости, отказавшись от таких претензий. Помимо «крымского вопроса» Левитскому пришлось заниматься делами Кубани. На эту территорию выдвинули претензии представители мусульманской общины Северного Кавказа, стремившиеся создать свое государство, границы которого предполагалось провести по реке Кубань.

Миссия Левитского в Стамбуле продолжалась недолго. После гетманского переворота 29 апреля 1918 года новым послом Украины в Османской империи назначили А. Кистяковского, но он так и не приступил к исполнению своих обязанностей. Процесс назначения затянулся до осени 1918-го, и в конце концов в Стамбул прибыл М. Суковкин. Украинский посол был удостоен торжественного приема османским султаном. За короткий срок ему удалось наладить тесные взаимоотношения с султанским правительством, договорившись о признании Крыма частью Украины. Также собственностью Украины был признан Черноморский флот.

Большую часть правления гетмана П. Скоропадского министром иностранных дел Украинской Державы был известный политический и общественный деятель Д. Дорошенко. Он мыслил глобально, стараясь ввести в орбиту украинских интересов помимо Османской империи также Иран, Грузию и Азербайджан.

Историк П. Гай-Нижник писал об этом:

«Украинское правительство настойчиво стелило себе политико-дипломатический и финансово-экономический путь в Персию, который должен был пройти именно через Турцию и Закавказье. Уже 30 июля 1918 г. посол Украинской Державы в Германии барон Ф. Штейнгель, размышляя над восточными (персидскими) перспективами Украины, в отчете главе МИД Д. Дорошенко призвал обратить внимание гетмана П. Скоропадского на то, что Грузия могла бы стать для Украины путем в Закавказье и дальше, в Персию. Украина имеет реальную возможность стать экспортером-монополистом при поставках украинского зерна и сырья через Грузию в Закавказье, Персию и в восточные провинции Османской империи».

Первым послом Османского государства в Украине был назначен Ахмед Мухтар-бей Моллаоглы. Помимо посольства в Киеве османы открыли также консульства в Одессе и Харькове. В сентябре 1918 года османский посол был принят гетманом Скоропадским. В своей депеше в Стамбул Моллаоглы так описал этот прием:

«Его Превосходительство Гетман принял меня вчера в своем дворце. Этот визит состоялся с особой церемониальностью. Также на мероприятии присутствовали и дипломаты. После этого Высокочтимый Гетман дал обед в честь османской делегации. Присутствовали жена Его Превосходительства Гетмана и Исполняющий обязанности Министра иностранных дел… Обеденный стол был украшен красными и белыми цветами в форме полумесяца и звезды. Во время обеда постоянно играл оркестр. Во время торжества Гетман встал, поздравил прибывших и…трижды воскликнул „Слава“ за долголетие Султаната. После обеда мы сфотографировались в усадьбе вместе с Гетманом. Прибытие османской миссии в Украину правительственные и национальные круги встретили с большой радостью».

С началом антигетманского восстания (15 ноября 1918 г.) военно-политическое положение в Киеве резко обострилось. Боевые действия велись на подступах к столице, а в середине декабря шли уже в самом городе. В этой ситуации гетман Скоропадский вынужден был обратиться за помощью к послу Османской империи. Ахмед Мухтар-бей предоставил гетману убежище в здании посольства. Впоследствии П. Скоропадский смог выехать в Германию.

После заключения Брестского мира между Османской империей и Украиной были налажены торговые отношения. Турок интересовали продукты, металлы, а также различные виды вооружений. Украина была крайне заинтересована в получении нефти и нефтепродуктов (из Ирака), дефицит которых на рынке был весьма ощутим. В тот период наладить масштабный товарооборот не удалось, были лишь разовые сделки на основе бартера, но и они свидетельствовали о большом потенциале украинско-турецких экономических связей.

Свержение правительства гетмана на некоторое время создало вакуум в отношениях с Османской империей. В этой ситуации правительство С. Петлюры, осознавая важность турецкого направления, направило в Стамбул очередную дипломатическую миссию во главе с А. Лотоцким.

После поражения Османской империи в Первой мировой войне Стамбул был фактически оккупирован войсками Англии и Франции. Представители этих стран крайне негативно относились к независимой Украине, выступая за восстановление России в границах, близких к границам имперских времен.

Несмотря на противодействие западных держав, украинским дипломатам удалось добиться подтверждения своего статуса и признания его османскими властями. Фактически посольство Украины в Стамбуле просуществовало до 1922 года после чего вынужденно прекратило работу, что было вызвано поражением УНР в войне с Советской Россией. Последним представителем украинского эмигрантского правительства в Турции был В. Мурский, умерший в Стамбуле в 1935 году при загадочных обстоятельствах. Существует версия, что он был убит агентами советского НКВД.

После восстановления независимости Украины в 1991 году в Турции вновь открылось украинское посольство, но уже не в Стамбуле, а в Анкаре, являющейся столицей Турции с 1923 года. Первым послом Украины в Турецкой Республике стал опытный дипломат И. Турянский (1992–1997).

20.03.2023

Оцените статью:

Теги:

Украинская Народная Республика

Османская империя

Стамбул

Берестейский мир

1 Комментарий

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

islam is terror 13.10.2024 - 11:23

ИСЛАМ = ТЕРРОР

Добавить комментарий

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Миссия в Стамбуле. Часть первая

О. Степанченко — Mon, 06 Mar 2023 08:30:05 +0000

История борьбы за независимость Украины дает немало примеров успешного сотрудничества нашей страны с мусульманскими государствами. Достаточно вспомнить союз Богдана Хмельницкого с Крымским ханством и Османской империей в середине XVII века. В начале ХХ века украинские политические партии и организации, ориентированные на создание независимого государства, стали налаживать контакты с правящими кругами в Стамбуле. Этот процесс активизировался с началом Первой мировой войны.

4 августа 1914 года группа украинских политических эмигрантов, выходцев из восточной Украины, во главе с будущим идеологом украинского национализма Дмитрием Донцовым создала в Галиции организацию Союз освобождения Украины (укр. Союз визволення України, СВУ). Вскоре к ней присоединились местные деятели культуры и науки: Богдан Лепкий, Михаил Возняк, Иван Крипьякевич, Михаил Лозинский и др. Деятельность СВУ координировалась с министерством иностранных дел Австро-Венгрии, которое было заинтересовано в ослаблении военного противника, царской России.

При содействии австрийцев в октябре того же года в Стамбул была отправлена делегация представителей СВУ (Марьян Меленевский) и Главного украинского совета (укр. Головної української ради). Последний представляли Л. Цегельский и С. Баран. В момент прибытия украинской делегации Османская империя только готовилась принять участие в Первой мировой войне. Несмотря на попытки Великобритании и России склонить Стамбул на свою сторону, турецкое правительство отчетливо понимало, что его интересы прямо противоположны интересам держав Антанты. Именно поэтому было принято решение ориентироваться на Германию и Австро-Венгрию.

Прибывшая в Стамбул делегация имела широкие планы не только относительно Украины, но и Кубани, которая, по мнению СВУ, могла бы стать одним из центров сопротивления российской оккупации. Считалось, что кубанские казаки могут поднять вооруженное восстание, став основой будущей украинской армии. На самом деле эти идеи не были реалистичными, поскольку базировались на умозрительных заключениях отдельных членов СВУ. Тем не менее в разработанном украинцами плане именно на кубанских казаков возлагались серьезные надежды. Также, согласно планам СВУ, на территории Украины, в районе Одессы, и на Кубани должен был высадиться военный десант, в составе которого были бы украинцы. Цель десанта состояла в организации вооруженного восстания украинского народа против царской России.

Во время пребывания в Стамбуле украинским представителям удалось встретиться с министрами османского правительства Талаат-пашой и Энвер-пашой. Переговоры оказались чрезвычайно успешными: турецкая сторона полностью поддержала планы украинских организаций как в военном, так и в политическом отношении.

Энвер-паша и Талаат-паша были лидерами младотурецкой партии, которая стремилась превратить Османскую империю в современное, могущественное государство, способное отстоять мусульманские земли от посягательств соседних стран, в первую очередь России. В Санкт-Петербурге в это время велась активная подготовка флота, которому ставилась задача по захвату проливов Босфор и Дарданеллы, а также по «возвращению» Константинополя (Стамбула). В разделе Османской империи также планировали участвовать Великобритания и Франция, претендовавшие на Ирак и Сирию.

Встретившись с украинскими представителями, османские лидеры быстро осознали, что поддержка освободительного движения в Украине отвечает коренным интересам турецкого государства. Именно поэтому 24 ноября 1914 года Талаат-паша издал специальную декларацию, посвященную Украине. В ней говорилось, что Османская империя считает необходимым освобождение Украины из-под гнета России. Это станет возможным, говорилось в документе, лишь после полного разгрома российской армии. При этом турецкое правительство обещало украинцам всяческую помощь и поддержку в процессе создания независимого государства. Единственным законным представителем украинского народа признавался Союз освобождения Украины.

Невозможно переоценить значение декларации Талаат-паши в истории взаимоотношений Украины с мусульманскими государствами. Впервые со времен гетмана Ивана Мазепы иностранная держава открыто заявила о признании права украинцев на собственное независимое государство. При этом султанское правительство не только сделало заявление, но и предприняло ряд конкретных шагов для оказания практической помощи украинским организациям. Вскоре после заявления Талаат-паши в Стамбуле было открыто представительство СВУ, которое возглавил Маркиян Меленевский.

Уже осенью 1914 года украинский вопрос оказался в центре внимания турецкой общественности. Влиятельная газета «Тасфир-и-Эфкиар» писала, что создание независимого украинского государства станет «услугой миру и человечеству». Другая турецкая газета, «Жен Тюрк», издававшаяся на французском языке, утверждала:

«Интересы украинцев тесно связаны с интересами Турции. Украинское государство, которого желают для себя украинцы, отделило бы Россию от побережья Черного моря. Создание нерусского славянского государства освободило бы Турцию от политики интриг и прихотей русского царства, которое стремится к тому, чтобы воцариться над Константинополем и морскими проливами».

В начале 1915 года «Вісник СВУ», информируя читателей о деятельности украинского представительства в Стамбуле, сообщал:

«Интеллигентные турки полностью увлеклись украинским делом. Все они, встретив кого-нибудь из украинцев, начинают разговор об Украине, об освободительной борьбе украинцев и искренне желают освобождения из-под [гнета] Москвы».

Бурные события Первой мировой войны не позволили в полной мере реализовать планы украинских организаций и планы османского правительства, особенно в отношении высадки морских десантов. Вместе с тем благодаря поддержке турок удалось наладить издательскую и пропагандистскую деятельность. Для солдат османской армии СВУ выпускал специальный информационный листок «Asker», в котором печатались материалы о национально-освободительном движении украинского народа. Помимо этого была выпущена брошюра на османском языке «Ukrayna, Rusya, Türkiye, Magălemer rnecmu’asi», в которой рассказывалось об истории взаимоотношений Турции с Украиной и Россией.

В 1917 году на территории Российской империи начались революционные события, которые в конце концов смели царский режим. Это позволило создать Центральную Раду — представительский орган всех украинских партий и движений. Уже летом часть членов Центральной Рады взяла курс на создание независимого украинского государства. В сферу внимания Центральной Рады очень быстро вошла внешняя политика. Рождающаяся новая Украина получила возможность установления дипломатических отношений с окружающими ее странами. В декабре 1917-го украинская делегация прибыла в Брест на переговоры о заключении мира и союза с Германией, Австро-Венгрией и Османской империей. Открывалась новая глава в истории Украины.

06.03.2023

Оцените статью:

Теги:

Стамбул

Украинское государство

Российская империя

мусульмане

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

На Международном кинофестивале тюркского мира представлена документальная картина о крымских татарах

editor — Fri, 05 Nov 2021 11:31:36 +0000

В Стамбуле начался Международный кинофестиваль тюркского мира «Коркут-ата» (Korkut Ata Film Festivali), названный в честь Коркута — легендарного тюркского поэта-песенника и композитора X века.

По информации турецкого бюро QIRIM.News, в фестивале участвуют более 100 режиссеров, актеров и деятелей культуры из 13 стран мира с 42 фильмами, в том числе представители Казахстана, Узбекистана, Кыргызстана, Азербайджана, Туркменистана. Татарстана (РФ), Гагаузии (Молдова), Ирана, Украины и Северного Кипра.

На церемонии открытия фестиваля министр культуры и туризма Турецкой Республики Мехмет Нури Эрсой отметил, что это событие является прекрасной возможностью познакомиться с киноискусством тюркского мира.

В рамках документального показа на фестивале представлен фильм «Vatana Yol Açanlar» («Те, кто открыл дорогу на Родину») Длявера Дваджиев — одного из ведущих крымскотатарских режиссеров. Сценарий к фильму написала Эльмаз Асан, автор музыки — Эскендер Асанов.

Картина рассказывает о перипетиях возвращения крымских татар на депортации. Отмена комендантского часа в 1956 году дала людям надежду на скорое возвращение в Крым: сотни крымскотатарских семей решили продать свои дома в местах ссылки и ехать на историческую родину.

В открытии фестиваля принял участие представитель Меджлиса крымскотатарского народа в Турции, режиссер Зафер Каратай, а его жена, режиссер Неше Сарисою Каратай, вошла в состав жюри.

05.11.2021

Оцените статью:

Теги:

крымские татары

Турецкий кинофестиваль

Стамбул

тюркский мир

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Стамбул: город мечетей, разнообразия и возможностей

editor — Thu, 04 Nov 2021 13:19:25 +0000

Стамбул — самый большой и, пожалуй, самый интересный город Турции с великой историей и своими традициями. Мне давно хотелось побывать в Стамбуле, и несколько лет назад пообещала себе, что обязательно воплощу мечту в жизнь. Интерес к этому городу появился одновременно с моим интересом к исламу, ведь ислам сыграл важную роль в истории Османской империи, а Стамбул был центром многих исторических событий. Я хотела узнать город не только с туристической стороны. Было интересно проникнуть в ту часть Стамбула, куда туристы попадают редко, и о которой им не рассказывают.

Первое впечатление

Оказавшись в Стамбуле впервые, я была удивлена тем, насколько он колоритен. Здесь вы встретите людей из разных уголков планеты: мусульман и немусульман, туристов и беженцев, переселенцев из Сирии, Афганистана, Пакистана и других мусульманских стран. Несмотря на туристический статус Стамбула, многие его жители не говорят на английском. Водители такси, поняв, что ты турист, сделают все, чтобы поездка оказалась в несколько раз дороже положенной. В общем, мое первое впечатление о Стамбуле оказалось совсем другим, нежели я представляла. Оказавшись в центральной части города, я поняла, что большинство торговцев, как и таксисты, узнав в вас туриста, сделают все возможное, чтобы прилично на вас подзаработать. Причем для большинства из них не имеет значения, мусульманин вы или нет. Некоторые, даже узнав, что я мусульманка, пытались флиртовать и приглашать на свидание. Для меня это было шоком, ведь я привыкла, что мусульмане при любых обстоятельствах стараются относиться друг к другу с уважением и хотят помочь, если это необходимо. Но в Стамбуле я впервые столкнулась с другим подходом.

На улицах я часто встречала бездомных. Среди них были и те, кто называл себя беженцами из Сирии. Лишь позже я поняла, что многие из них — местные аферисты, зарабатывающие попрошайничеством. Одной такой женщине-мусульманке с двумя детьми я даже хотела помочь, купив продукты. Сидя на голой земле, на улице, она рассказывала о своей нелегкой судьбе, о муже, оставшемся в Сирии, о турецких властях, которые ничем не помогают, о том, что помощи ей ждать неоткуда. Конечно, меня тронула ее ситуация, но по-настоящему грустно стало после того, как я узнала, что все это — выдуманная история.

Айя-София — собор и мечеть

Впрочем, было и немало такого, что вдохновило меня и поразило воображение. В первую очередь, необычайной красоты виды Стамбула, мечети через каждые сто метров и возможность слышать азан вне зависимости от местонахождения. У стамбульских мечетей своя особенная атмосфера, стиль и красота. Самые знаменитые из них — Голубая мечеть, или Султанахмет, и мечеть Айя-София. Вторая, думаю, останется в моей памяти навсегда.

Я посетила Айя-Софию в первый же день по прилету в Стамбуле Эта мечеть действительно особенна. Изначально она была христианским собором св. Софии, возведенным в 537 году. Спустя почти 1000 лет, после завоевания Константинополя османами (1453), собор стал мечетью. В 1934 году по приказу Ататюрка уже мечеть Айя-София превратили в музей. В июле 2020 года Государственный совет Турции признал указ Ататюрка незаконным и постановил передать Айя-Софию в собственность Управления религиозных дел. Сегодня это снова мечеть, в которой проводятся пять обязательных молитв, и которая остается одной из главных достопримечательностей Стамбула и всей Турции.

Я попала в Айя-Софию во время вечерней молитвы-магриб. В мечети, находилось множество туристов, пришедших на экскурсию, а также много мусульман, которые, как и я, пришли на молитву. В Айя-Софии — один большой общий молитвенный зал, разделенный перегородками (места отдельно для мужчин и отдельно для женщин), за которые вход туристам во время молитвы запрещен. Но обычно за полчаса до молитвы и во время самой молитвы охрана на входе уточняет у посетителей, с какой целью они направляются в мечеть. Если вы просто турист — просят подождать у входа, если же мусульманин и хотите совершить намаз — разрешают войти. Такие правила в Стамбуле действуют во многих мечетях. Охрана контролирует, чтобы во время молитвы никто и ничто не мешало мусульманам выполнять их религиозный долг. Тем не менее все мечети открыты для посещения.

Многие мечети Стамбула — будь то мечеть, возведенная 500 лет назад, или мечеть, построенная в прошлом году — созданы в едином стиле (сакральная геометрия в дизайне и внутреннем оформлении).

Меня удивило, что в турецких мечетях перед каждой молитвой принято читать дуа (мольбу) за умерших, а после молитвы имам читает аяты из Корана (не всегда) и зикр — поминание Всевышнего вслух. Так, что это слышно и далеко за пределами мечети. В Украине я с подобной практикой не сталкивалась, поэтому для меня это было неожиданностью.

В Стамбуле немало мечетей, на территории которых расположены кладбища. В Украине я подобного также не видела. Тем не менее во всем этом есть своя «магия», и все это, абсолютно новое и необычное, очаровало меня.

Вся ли пищевая продукция — халяль?

Когда приезжаешь в Стамбул из Украины, Польши и любой другой страны, где мусульмане являются меньшинством, одним из самых больших плюсов, безусловно, является еда. Мне практически нигде не приходилось уточнять, является ли халяльным (дозволенным, с точки зрения ислама) то или иное блюдо, продукт. Турция — мусульманская страна, а значит большая часть продуктов здесь — халяль. В местных заведениях общественного питания вы априори не встретите блюд из свинины: в городе, где большинство часть жителей исповедуют ислам, свинина не пользуется спросом. Если же есть сомнения относительно дозволенности того или иного продукта, лучше уточнить, халяльный ли он. Если же вы покупаете продукты в стамбульских магазинах, их статус можно определить по наличию маркировки «халяль». Впрочем, данными инструкциями пользуются и мусульмане в Украине.

Стиль этнических мусульманок

Находясь в этом удивительном городе, мне, украинской девушке-мусульманке, было интересно наблюдать за тем, какую одежду предпочитают носить местные женщины. Я обратила внимание, что большая часть турчанок, живущих в европейской части Стамбула, отдают предпочтение широкому платью или юбке с блузой, дополняя это ярким/пестрым платком. Есть и те, кто надевает узкие джинсы с удлиненной рубашкой/пиджаком, заменив платок на шейлу, которая слегка прикрывает волосы. В азиатской части города девушки предпочитают традиционный никаб вместо привычного нам платка-хиджаба. Но, независимо от того, в какой части Стамбула вы находитесь, вряд ли кто-то сделает вам замечание по поводу внешнего вида. Не замечала я и презрительных взглядов людей, и это заслуживает особого внимания.

Оказавшись на одном из рынков города, я обратила внимание, что каждый третий магазин — магазин с платками. Большинство турчанок предпочитают платки привычным шейлам (палантинам), которые обычно носят мусульманки в арабских странах. Турецкие мусульманки выработали свой собственный стиль и культуру в одежде.

Стамбул — европейский город?

Стамбул — город, где основная часть жителей — мусульмане, которые с легкостью принимают «моду Европы». Молодые парни и девушки открыто общаются между собой, нет разграничения для мужчин и женщин, как это принято в исламском мире. Большая часть молодого поколения становится все более «европейской», тем не менее продолжая в той или иной степени следовать культурным традициям. Есть и более закрытые семьи, сохраняющие традиции и ограничивающие общение между мужчинами и женщинами, не являющимися родственниками.

Так или иначе Стамбул — город, который открыт для всех, где примут каждого, независимо от его вероисповедания, культуры, обычаев и традиций. Побывав в Стамбуле, я поняла, что в нем большие возможности для молодого мусульманского поколения, а люди в нем открыты всему новому и не боятся изменений. Но несмотря на его современность, Стамбул остается преданным своей культуре и традициям.

Мария Костенко

04.11.2021

Оцените статью:

Теги:

Стамбул

мечети Стамбула

путешествие в Стамбул

мусульмани

мусульманские молитвы

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Мехмет Эмин Сарач похоронен на территории мечети Фатих

editor — Wed, 24 Feb 2021 15:36:40 +0000

В Турции простились с известным хадисоведом Мехметом Эмином Сарачем. Один из самых уважаемых турецких ученых в области тафсира, хадисов и исламского права (фикха) скончался в университетской клинике «Безмиалем» в Стамбуле в возрасте 92 лет.

Как сообщило 21 февраля Агентство Анадолу, церемония прощания прошла в мечети Фатих, где ученый 65 лет преподавал сотням студентов как из Турции, так и из-за рубежа тафсир, хадисы и фикх. Помимо родных и близких проститься с Сарачем пришли его студенты и простые граждане.

Гроб с телом покойного до мечети на плечах несли и его сыновья: глава Совета Турции по высшему образованию (YÖK) профессор Йекта Сарач и предприниматель Фатих Сарач.

После полуденного намаза состоялся джаназа-намаз (похоронная молитва) с участием президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана и ряда высокопоставленных лиц.

В своем выступлении после джаназа-намаза глава государства сказал, что знал Сарача еще со времен учебы в школе имамов-хатыбов. Эрдоган отметил, что Сарач был одним из ведущих специалистов в Турции в области тафсира, фикха и других исламских наук и выразил надежду на то, что его воспитанники сохранят наследие ученого.

Сарача похоронили на кладбище на территории мечети Фатих.

Шейх Сарач родился в деревне в провинции Тукад в Северной Анатолии, недалеко от Черного моря, в семье, известной своим интересом к религиозным наукам. Он начал читать Коран в шесть лет и выучил его наизусть в молодом возрасте — в то время, когда преподавание Корана в Турции было запрещено.

Его отец в свое время был приговорен к шести месяцам тюремного заключения после того, как власти узнали, что он обучал своих детей Корану и арабскому языку. В 1940 году семья отправила Мехмета на учебу в город Мерзифон, прежде чем он продолжит учиться в Стамбуле, где его обучение спонсировал имам мечети Фатих Умар-эфенди. Целое десятилетие Мехмет Эмин Сарач изучал исламские науки, «Сахих» Аль-Бухари, «Сунан» Ат-Тирмизи, «Мараки аль-Фалах», «Сахих» Муслима и другие книги, прежде чем отправиться в Египет.

В 1950-х годах шейх Сарач учился в университете Аль-Азхар у всемирно известного катарского ученого, профессора Юсуфа аль-Карадави. После окончания университета при поддержке своего учителя Али Хейдара он вернулся в Турцию, где позже женился и продолжил заниматься наукой о хадисах. Всю оставшуюся жизнь он преподавал хадисы в мечети Фатих в Стамбуле.

Он был настолько уважаем в Турции, что открытой 2013 году в стамбульском районе Башакшехир школе имамов-хатыбов даже было присвоено имя Мехмета Эмина Сарача.

24.02.2021

Оцените статью:

Теги:

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Украинец подарил 3D граффити лестнице в одном из переулков Стамбула

editor — Fri, 18 Dec 2020 15:15:00 +0000

Украинский художник-муралист, мастер уличных 3D-граффити и оптических иллюзий Алекс Максьов в рамках преображения стамбульского района Бейоглу подготовил и реализовал новый проект.
Совместно со студентами Университета Галата уличный художник разрисовал лестницу в одном из переулков в самом сердце турецкого мегаполиса, изобразив все популярные символы Бейоглу, включая башню Галата, османского авиатора Хезарфена Ахмета-челеби и местных чаек.
Как сообщает портал News Turk, Максьов создал две оптические иллюзии, которые уже можно увидеть на ступенях лестницы в переулке Щималь (Şimal Sk. 1, Beyoglu).
Публикация издания иллюстрирована фотографиями, в том числе использованы авторские фото со страниц художника в соцсетях Инстаграм и Твиттер. При этом на одном из снимков можно увидеть попавшую в кадр одну из вездесущих стамбульских кошек — как не без юмора отмечает издание, «кот — не нарисован, он — настоящий!».

18.12.2020

Оцените статью:

Теги:

Стамбул

3D граффити

искусство

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

В результате пожара повреждена историческая мечеть на проливе Босфор в Стамбуле

editor — Thu, 19 Nov 2020 19:00:59 +0000

Историческая деревянная мечеть Ваникой (Vanikoy) в Стамбуле была повреждена в результате пожара, вспыхнувшего в воскресенье 15 ноября 2020 года в районе Бешикташ (Üsküdar).

Турецкие пожарные в сотрудничестве с представителями береговой охраны потушили пламя, работая как с суши, так и с моря.

Как сообщает «АР News», мечеть Ваникой (Vanikoy), построенная в ХVII веке во времена правления османского султана Мехмеда IV, расположена на азиатской стороне Стамбула вдоль пролива Босфор.

На фото, опубликованном на официальном аккаунте Стамбульской пожарной охраны в Twitter, видно охваченную пламенем крышу мечети и густой дым.

Пожарная служба Стамбула сообщила в Твиттере о ликвидации пожара, а также о работах по охлаждению места возгорания.

Совместно с береговой охраной пожарным удалось предотвратить, чтобы огонь не перекинулся на лесную зону за мечетью и не распространился на соседние здания.

Мечеть являет собой деревянное сооружение с единственным минаретом.

Причина пожара еще не установлена, но губернатор города сообщил о начале расследования.

Справка: Бешикташ (Üsküdar), ранее известный как Скутари, — один из древнейших районов провинции Стамбул (Турция), в анатолийской части города Стамбул.

Когда-то в этом месте был военный форпост.

Территория Бешикташ — ближайшая к Мекке турецкая земля, ведь именно здесь когда-то собирались тысячи паломников, чтобы отправиться в хадж или умру.

До сих пор район сохранил уникальность и своеобразие, практически не изменившись с древних времен.

Основные достопримечательности района Уксюдар: Дворец бейлербей (Beylerbeyi Saray), Мечеть Селима (Büyük Selimiye Camii), Мечеть Михримах (Mihrimah Sultan Cami), Мечеть Шемси Ахмед-паши (Şemsi Ahmed Paşa Camii), Мечеть Йени Валиде (Yeni Valide Camii), Мечеть Атик Валиде (Atik Valide Camii), Мечеть Аязма (Ayazma Cami) и Девичья Башня.

В центральной части района находится причал для паромов, а неподалеку — просторная площадь и красивая набережная Саладжак.

Сегодня Бешикташ можно назвать настоящим «городом в городе».

Сочетание ярких домиков, белоснежных минаретов, массивных скал и изумрудно-зеленых растений создает неповторимый колорит, который дополняется интересными деталями, такими как фонтан султана Ахмеда Третьего, возведенный в османском стиле в 1728 году.

18.11.2020

Оцените статью:

Теги:

пожар

историческая мечеть на проливе Босфор

историческая деревянная мечеть Ваникой

Стамбул

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

В Стамбуле открылась выставка работ украинских художников

editor — Wed, 21 Oct 2020 15:04:08 +0000

В Стамбуле вечером 15 октября 2020 года благодаря содействию Стамбульского фонда культуры и искусств (Istanbul Kültür Sanat Vakfı) в известном стамбульском районе Акаретлер в Бешикташе открылась выставка работ украинских художников-участников уникального художественного проекта «Istanbul Artist Residency», основательницей и реализатором которого является украинская художница Полина Сёмочкина.

Об этом сообщает собственный корреспондент Укринформа в Турции.

««Istanbul Artist Residency» — это пространство для коллективного творчества художников и сотрудничества кураторов. Сама идея такой резиденции — не нова, она существует в мире и Украине тоже. Но именно в Стамбуле такого не было. Идея резиденции — работа художников вместе, в одном помещении, выход за привычные рамки, обмен опытом и, что очень важно, — презентация художника и его работы», — рассказала Укринформу госпожа Сёмочкина.

По ее словам, кроме пространства творчества для художников, в рамках «Istanbul Artist Residency» создано место для сотрудничества кураторов мероприятий. Сейчас в резиденции работает куратор из Украины Екатерина Гай с ST • H Gallery и гостевой куратор, выпускница института искусств Sotheby's Елена Граб.

Каждый участник «Istanbul Artist Residency 2020» работал под определенной концепцией.

Общая концепция выставки — коллективная память. На нее вдохновило творчество Дениса Струка, в частности его работа «Палимпсесты».

«Это старинное письмо, которое было впоследствии переписано, но нижняя часть — сохранена. Коллективная память об этом: как бы мы не переписывали свою жизнь, мысли, отношение, все равно основа, память, опыт остаются. Сам город Стамбул — это яркий пример», — пояснила госпожа Сёмочкина.

В прошлом году на «Istanbul Artist Residency» были представлены только украинские художники.

В этом году участвуют 5 украинских художников, в частности Денис Струк, Сергей Савченко, Полина Щербина, Юрий Коваль, Нина Мирашкина и по одному художнику от Турции, Испании, Греции и ЮАР.

21.10.2020

Оцените статью:

Теги:

Украинские художники

Стамбул

искусство

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

В Турции возвели новый христианский храм

editor — Mon, 05 Oct 2020 14:25:25 +0000

В Турции (т. е. в современной Турецкой Республике) впервые с 1923 года построили новую христианскую церковь - Храм Святого Ефрема. Строительство было завершено в рекордно короткие сроки - всего за несколько месяцев. Его возвели по просьбе сирийских христиан-монофизитов в районе Бакыркей в европейской части Стамбула.

Как сообщает государственная медиакомпания TRT, новая церковь сможет вместить около 700 прихожан, ее предполагается торжественно открыть в первой половине 2021 года. Недалеко от храма будет находиться резиденция митрополита Сирийской православной церкви Юсуфа Четина, который возглавляет местную сирийскую общину.

В настоящее время в Турции (в основном - в пригородах Стамбула) проживает около 25 тысяч сирийских христиан.. Власти Турции уделяют особое внимание этой религиозной общине. Еще в начале конфликта в Сирии в турецком Мидьяте появился лагерь беженцев для сирийских христиан, вмещавший до 4 тысяч человек. Кстати, этот город на протяжении нескольких столетий был центром сирийско-христианского анклава в провинции Мардин.

Ранее один из древнейших православных монастырей мира - Сумела, расположенный в турецкой провинции Трабзон, открыл двери после реставрации. Возраст монастыря насчитывает более 1600 лет, он был построен в IV веке. Восстановление святыни христиан продолжалось с 2015 года - и 15 августа 2020г. в храме комплекса православные священники провели первую за много лет религиозную службу.

За последние годы в стране открылись после реставрации десятки религиозных объектов, в том числе большая синагога в Эдирне, церковь Святого Николая в Гекчеада, католическая церковь в Искендеруне, армянская протестантская церковь в Диярбакыре, церковь Низипа Февкани в Газиантепе и другие.

По официальным данным, в Турции проживают более 180 тысяч последователей христианства различных церквей и около 20 тысяч иудеев. Процентное соотношение немусульман к общей численности населения составляет 0,4%. Всего на территории страны действуют 435 церквей и синагог, в среднем - 1 религиозный объект на 461 немусульманина.

02.10.2020

Оцените статью:

Теги:

Турция

Стамбул

христианский храм

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Тайны Айя-Софии. Часть вторая

muhammad1996 — Mon, 21 Sep 2020 11:58:06 +0000

Після пограбування хрестоносцями Ая-Софії її внутрішній блиск трохи змерк. Від часів імператора Юстиніана храм був оздоблений численними виробами з золота, срібла та слонової кістки. Це все вивезли на Захід «вірні слуги католицької церкви». У давньоруській повісті «О взятии Царьграда от фряг» («Про взяття Царгорода хрестоносцями»), написаної, ймовірно, свідком штурму Константинополя хрестоносцями, сказано:

«Увірвалися фряги (хрестоносці) до Святої Софії та обдерли двері, і розбили їх, і амвон, весь кованийсріблом, і 12 стовпів срібних, і 4 ковчежних; і скрижаль розрубали, і 12 хрестів, що були над вівтарем, а між ними — шишки, наче дерева, вище за людину, і стіну вівтарну між стовпами, і це все було срібне. І обдерли чудовий жертовник, зірвали з нього дорогоцінні камені й перли, а сам невідомо куди поділи. І викрали 40 судин великих, що стояли перед вівтарем, і панікадила, й світильники срібні…і безцінний святковий посуд».

Перелік усього, викраденого в Константинополі, не вмістився б і на сторінках величезної книги. До нашого часу збереглася лише деяка частина вивезеного. Дивлячись на знаменитий собор святого Марка у Венеції, можна виявити фрагменти скарбів Візантії. Основа знаменитого Пала д’Оро, Золотого вівтаря собору — 250 мініатюр, украдених у Константинополі. Порфірові тетрархи здертоз колони імператора Константина та «вмонтовано» у фасад собору. А готичну церкву Сан-Шапель у Парижі спеціально побудовано для зберігання цінностей, украдених на берегах Босфора.

Але головними ворогами Ая-Софії були зовсім не люди, а численні землетруси, що завдавали храму серйозної шкоди. 989 року внаслідок чергового землетрусу зруйновано купол. Щоб зміцнити будівлю, побудували контрфорси — підпірні стіни, йзовнішній вигляд храму серйозно змінився. У XIV столітті новий землетрус знову завалив купол, але за деякий час його відновили.

Після відвоювання Константинополя візантійські імператори прагнули повернути Ая-Софії минулий блиск, але економічні можливості держави були вже не ті. До середини XIV століття основним противником візантійців стала Османська імперія, що до цього часу змогла завоювати території в Європі. Крок за кроком османи підбивали нові й нові землі, помалу наближаючись до Константинополя. 1387 року турки захопили друге за розміром і значенням місто Візантійської імперії — Салоніки. Становище ставало критичним. Султан Баязид I вирішив, що настав час покласти край ослабленій та деморалізованій тисячолітній Візантії.

Облога Константинополя тривала кілька років, але 1402 року в Османської імперії з’явився грізний суперник — емір Тимур. В Ангорській битві (1402) Тимур розгромив перед тим непереможне військоосманів, а самого султана Баязида I взяв у полон. Ситуацією скористалися візантійці, зумівшиповернути деякі території в Європі, зокрема йСалоніки. Але це була тільки відстрочка майбутньої катастрофи. Султан Мурад II (1421–1451) повернув не тільки втрачені землі, а й завоював нові. Він готувався до завоювання Константинополя, але 1451 року несподівано захворів і помер.

На престол зійшов юний султан Мехмед II Фатіх. Він одразу наказав готуватися до штурму Константинополя. Облога міста розпочалася 6 квітня 1453 року й тривала 53 дні. У період розквіту населення столиці Візантії налічувало 1 млн осіб, але в середині XV століття в місті жило лише 50 тисяч осіб, значну частину їх становили венеціанці, генуезці, а також мусульмани, здебільшого купці й торговці. Мусульмани Константинополя користувалися екстериторіальністю: вони не підлягали візантійському судові; мали всірелігійні права, зокрема свої мечеті, й жили в окремому районі міста.

Система оборонних споруд Константинополя, хоч і занепала з часом, однак лишалася досить грізноюсилою. Щоб пробити фортечні стіни, османи виготовили величезні гармати. Напередодні вирішального штурму, 28 травня, останній імператор Візантійської імперії Константин XI брав участь в останній християнській богослужбі в Ая-Софії.

Англійський історик Е. Пірс писав: «Імператор і його свита причастилися Святих Таїн і попрощалися з патріархом. Служба була по суті заупокійною літургією. Імперія була в агонії, і саме належало, щоб службою за її духом, що відлітає,була ця публічна церемонія в найпрекраснішому храмі».

Наступного дня почався вирішальний штурм. Серед жителів міста було чимало готових визнати владу султана. Турки були добре знали про слабкі місця оборони. З третьої спроби османські війська вдерлися до міста. Константинополь упав. 30 травня султан Мехмед II Фатіх відвідав Ая-Софію, прочитавши там 48 суру «Перемога»:

«Воістину, Ми дарували тобі [Мухаммаде,]переконливу перемогу, щоб Аллаг простив тобі гріх, що був давніше та що буде згодом, і щоб довершив Свою милість до тебе та показав тобі прямий шлях, і щоб Аллаг підтримав тебе великою допомогою!» (Коран, 48:1–3).

Усупереч поширеній помилці, Мехмед II Фатіх, не забрав у православних Святу Софію, а уклав спеціальну угоду з Константинопольським патріархатом про передання храму мусульманам. Своєю чергою султан забезпечив православним християнам можливість обирати патріарха (патріарший престол був вакантний від 1450 року). До того ж усі православні перебували під юрисдикцією патріарха, що зберіг над ними судову владу.

Після перетворення собору на мечеть, почалося будівництво мінаретів. Перший, цегляний, зведеноще за Мехмеда II, другий — за його сина, султана Баязида II, третій і четвертий були витворами великого османського архітектора Сінана. Їх спорудили за султанів Селіма II та Мурада III удругій половині XVI століття.

Архітектурний стиль мечеті Ая-Софія справив величезний вплив на всю османську архітектуру. Софія стала зразком під час будівництва величної мечеті Сулейманіє та вплинула на вигляд безлічі мусульманських культових споруд «величного століття».

1935 року мечеть перетворено в музей — викликало протести турецьких мусульман. Остаточну крапку в долі Ая-Софії поставив президент Туреччини Реджеп Таїп Ердоган, підписавши указ про повернення будівлі статусу мечеті. 24 липня 2020 року, уперше за 85 років, в Ая-Софії знову пролунав азан і відправили намаз.

Олександр Степанченко

19.09.2020

Оцените статью:

Теги:

Ая-Софія

Олександр Степанченко

Стамбул

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Ислам в Украине - Стамбул

Миссия в Стамбуле. Часть вторая

1 Комментарий

Добавить комментарий

Миссия в Стамбуле. Часть первая

На Международном кинофестивале тюркского мира представлена ​​документальная картина о крымских татарах

Стамбул: город мечетей, разнообразия и возможностей

Мехмет Эмин Сарач похоронен на территории мечети Фатих

Украинец подарил 3D граффити лестнице в одном из переулков Стамбула

В результате пожара повреждена историческая мечеть на проливе Босфор в Стамбуле

В Стамбуле открылась выставка работ украинских художников

В Турции возвели новый христианский храм

Тайны Айя-Софии. Часть вторая

На Международном кинофестивале тюркского мира представлена документальная картина о крымских татарах