Ислам в Украине - миграция

7 самых важных высказываний шейха Саида Исмагилова о религиозной свободе, идентичности и мире

editor — Thu, 10 Aug 2017 12:08:23 +0000

Вчера, 9 августа, свой День рождения праздновал шейх Саид Исмагилов, муфтий Духовного управления мусульман Украины «Умма».

Редакция сайта Духовное величие Львова поблагодарила шейха Саида за его сотрудничество, за искреннюю поддержку, мудрые советы, доброе сердце, за любовь к Украине и людям и подготовила по случаю праздника семь его ключевых высказываний о религиозной свободе, идентичности и мире:

— «Интеграцию общества нужно удачно и мудро сочетать с идентичностью. Как бы там ни было, но миграция — это неотъемлемая составляющая человеческой жизни и изменений, которые случаются очень часто, иногда неожиданно»;

— «Очень часто социальные сети формируют две параллельные реальности, когда личность одна в реальном пространстве, но совсем другая в виртуальном мире, поэтому нужно, чтобы человек имел свою идентичность и был таким, каким он есть»;

— «Украина способна продемонстрировать всему миру, как одна земля и общая история объединяют людей, как взаимоуважение и любовь спасают от вредного воздействия исламофобии, ксенофобии, которые могут проникнуть в общество. Мы должны этим гордиться и уважать друг друга»;

— «Мы должны уважать своих и сотрудничать ради общего блага, избегая разногласий. Сегодня, в тяжелые и трагические времена, морально и этнически объединяются все части Украины: христиане увидели, что иудеи и мусульмане — тоже патриоты украинской земли»;

— «Украина таким образом доказала всем, что мы можем построить демократическое государство, где религиозная свобода и человеческое достоинство никогда и никем не будут ограничены. Поэтому нашу страну ждет светлое будущее»;

— «Нельзя забывать, что полноценная религиозная свобода при диктатуре или полудиктатуре невозможна»;

— «Не сомневайтесь: мы победим агрессора, сломаем пропаганду, направленную в сторону Украины, и через наши веру, любовь, взаимоуважение друг к другу станем сильнее, станем лучше, станем свободными».

10.08.2017

Оцените статью:

Теги:

муфтий Саид Исмагилов

мусульмане Украины

праздник

украинское общество

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

300 семей турок-ахыска получили в Турции вид на жительство

editor — Fri, 30 Dec 2016 13:32:23 +0000

Изъявившие желание переселиться в Турцию из зон конфликта в Украине семьи турок-ахыска получили вид на жительство.

Соответствующее решение опубликовано в официальном вестнике Кабмина Турции Resmi Gazete, передает Агентство Анадолу.

На первом этапе в 2016 году в Турцию прибыли 300 семей турок-ахыска, которые находились в Украине в особо сложном положении.

Ранее генеральный секретарь Всемирной ассоциации турок-ахыска (DATÜB) Фуат Учар сказал, что из Украины в район Узюмлю турецкой провинции Эрзинджан прибудут еще 99 семей. По его словам, в рамках соответствующей программы с 25 декабря 2015 года в Эрзинджан из Украины самолетами Turkish Airlines уже прибыли три группы турок-ахыска.

Напомним, турки-ахыска — месхетинские турки (самоназвание тюрк. Ahıska Türkleri,) — субэтническая группа турок, происходит из Месхетии — области на юго-западе Грузии. Говорят на одном из восточно-анатолийских диалектов турецкого языка. Мусульмане суннитского толка.

С началом Великой Отечественной войны практически всё взрослое мужское население турок-ахыска было мобилизовано (более 40 тыс. человек), 26 тыс. из них погибло, 8 — стали Героями Советского Союза, 3 — полными кавалерами Орденов Славы.

В 1944 году турки-месхетинцы (вместе с курдами, хемшилами), по постановлению Госкомитета обороны СССР № 6279 от 31 июля 1944 г., были выселены из Грузии в Казахстан, Киргизию и Узбекистан. Всего 115,5 тыс. Это сделали «в связи с тем, что значительная часть населения была связана с жителями приграничных районов Турции родственными отношениями и проявляла эмиграционные настроения».

Турок-ахыска обвинили «в пособничестве врагам, занятиях контрабандой и служению для турецких разведывательных органов источником вербовки шпионских элементов и насаждения бандитских групп» (из докладной Берии на имя Сталина).

В начале ноября 1944 года районы расселения турок были блокированы войсками, а после объявления здесь военного положения на рассвете 15 ноября началась бесчеловечная депортация мирного населения. За несколько дней из 220 сел было депортировано более 125 тыс. человек — 115,5 тыс. турок, 7 тыс. курдов и 3 тыс. хемшилов.

По официальной информации НКВД, к середине декабря 1944 года было выселено 92 307 человек, из них 18 923 мужчины (старики и инвалиды), 27 399 женщин, 45 085 детей до 16 лет. По явно заниженным данным на июнь 1948 года, в ходе варварской операции погибло 14 895 человек. В действительности за первые 6 месяцев умерло 37 тыс., в том числе 17 тыс. детей.

В течение многих лет депортированные турки были ограничены в свободе передвижения, ущемлены в социальных и гражданских правах. Они жили в статусе спецпереселенцев, в условиях комендантского режима, в обстановке полного бесправия и произвола. Но даже такие испытания и лишения не сломили дух народа.

Напомним, «Ислам в Украине» неоднократно писал о переселении ахыска в Турцию.

Читайте по теме:

Турция примет 3 тысячи мусульман Донбасса
Семьи турок-месхетинцев получат право на миграцию в Турцию
Турки-месхетинцы Славянска эмигрируют в Турцию
Tурция приняла у себя первую группу турок-месхетинцев из зоны АТО
Турция приняла третью группу турок-месхетинцев из Востока Украины
В Турцию из Украины в октябре переедут еще более ста семей ахыска
Четвертая группа турок-ахыска переселена из Украины в Турцию
Для месхетинских женщин в Турции открыли курсы по изучению Корана
Турки-ахыска: долгий путь домой

30.12.2016

Оцените статью:

Теги:

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Государство должно гарантировать права переселенцев, исходя из их особых потребностей, — эксперт

editor — Thu, 29 Dec 2016 11:37:55 +0000

Прошло почти три года с начала войны на Донбассе. Сегодня переселенцы констатируют, что их права до сих пор не реализованы.

По словам общественного эксперта организации «Воля к жизни» Ларисы Заливной, как переселенка из Луганска она может утверждать, что сегодня ВПЛ для государства являются проблемой. Однако сами переселенцы стремятся быть полезными для принимающих общин.

— Мы стали переселенцами не по своей вине. Мы стараемся из проблемы стать ресурсом для принимающей общины. Люди проходят несколько стадий миграции. Первая — это бегство. Здесь нам помогали и власть, и волонтеры, возник координационный штаб. Но эта стадия длилась недолго. Тогда мы думали, что это на два-три месяца, и люди, которые нас встречали, думали так же, но мы здесь уже три года., — рассказывает Лариса Заливная, передает корреспондент QHA.

Она объясняет, что вторая стадия миграции — это адаптация и интеграция.

— Мы там бросили своё постоянное жилье и не можем его вернуть, продать, а государство никак не решает эту важнейшую для нас сейчас проблему. За ней следует социальная защита, — говорит эксперт.

Лариса Заливная уверена, что государство должно гарантировать права переселенцев, исходя из их особых потребностей. Это обеспечение жильем, финансовая поддержка, помощь в трудоустройстве и право быть членами общественного совета.

29.12.2016

Оцените статью:

Теги:

вынужденные переселенцы

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Межрелигиозный симпозиум «Миграция через призму межрелигиозного диалога: взгляд иудаизма, христианства и ислама»

Собкор — Wed, 23 Nov 2016 14:05:10 +0000

Под эгидой Духовного управления мусульман Украины «Умма» и Центра межконфессионального и межрелигиозного диалога «Либертас» 8 декабря 2016 в 15:00 во Львове (Малый сессионный зал Львовского городского совета) начнется Межрелигиозный симпозиум «Миграция через призму межрелигиозного диалога: взгляд иудаизма, христианства и ислама».

Цель этого мероприятия — представить понимание феномена миграции через призму трёх главных авраамических религий. С обострением миграционного кризиса в мире и с увеличением количества внутренне перемещенных лиц в Украине (более миллиона человек) общество ищет ответы на вызовы этого феномена. Очень часто мигрантов и внутренне перемещенных лиц видят как угрозу (экономическую, культурную или религиозную), однако мигранты/переселенцы — это часть украинцев с большим потенциалом. Именно о потенциалах и о самом опыте мигрантов и внутренних переселенцев будет идти речь во время Межрелигиозного симпозиума во Львове.

Организаторами мероприятия выступили Исламский культурный центр имени Мухаммада Асада (г. Львов), Всеукраинский еврейский благотворительный фонд «Хесед-Арье», Львовская епархия Украинской православной церкви Киевского патриархата, Украинский католический университет, Львовский городской совет, «КрымSOS», Федерация всемирного мира.

Как рассказал муфтий Духовного управления мусульман Украины «Умма» шейх Саид Исмагилов, Межрелигиозный симпозиум станет продолжением прошлогоднего мероприятия «Будущее христианско-исламских отношений в Европе в контексте современных миграционных процессов» (3 декабря 2015 г., г. Киев):

— Именно на этом круглом столе обсуждались вопросы, актуальные для всей Украины, для мусульман и христиан, и в этом году было принято решение продолжить этот диалог — к нему присоединились ещё и представители иудаизма. Этот круглый стол будет посвящен миграции. Потому что миграция беспокоит всех нас, это актуальный вопрос современности, который нужно обсуждать. Это будет способствовать взаимопониманию, диалогу и наработке каких-то полезных предложений.

Как сказал муфтий, в Межрелигиозных симпозиуме, кроме представителей религиозных общин, духовенства, религиоведов, примут участие и представители общественных организаций, занимающихся переселенцами, в частности «КрымSOS», и сами переселенцы. Также приглашены представители местной власти.

23.11.2016

Оцените статью:

Теги:

межрелигиозный симпозиум

миграция

межрелигиозный диалог

иудаизм

христианство и Ислам

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Турция может разорвать соглашение с ЕС относительно мигрантов

editor — Mon, 01 Aug 2016 16:13:32 +0000

Министр иностранных дел Турции Мевлют Чавушоглу заявляет, что его страна может разорвать соглашение с ЕС, которое имеет целью ограничение потока мигрантов, в случае, если Брюссель не согласует безвизовый режим для турецких граждан.

Как пишет Крым. Реалии со ссылкой на немецкое издание Frankfurter Allgemeine Zeitung, глава турецкого МИД заявил, что ограничение потока мигрантов в страны Евросоюза работает «благодаря серьезным мерам», к которым прибегла Анкара. Он также отметил, что Турция ожидает соответствующее решение в октябре, но до сих пор нет «конкретной даты».

Ранее еврокомиссар Гюнтер Оттингер назвал маловероятным предоставление Турции безвизового режима до конца года в силу ряда мероприятий, к которым турецкие власти прибегли после попытки военного переворота в стране и которые ЕС считает недемократическими.

18 марта Турция и ЕС заключили соглашение, цель которого — уменьшение потока мигрантов в Европу. В рамках этого соглашения Турция, в частности, взяла на себя обязательства на деньги ЕС предоставлять убежище беженцам, которые попали в Грецию через турецкую территорию.

ФОТО: Министр иностранных дел Турции Мевлют Чавушоглу http://gdb.rferl.org/4009C16B-063B-4F3B-8C43-38C27597AF7C_w610_r1_s.jpg

Лодка с нелегальными мигрантами у берегов Турции

01.08.2016

Оцените статью:

Теги:

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

В милитаризированном Россией Крыму лишними окажутся полтора миллиона человек

Собкор — Thu, 17 Mar 2016 10:49:47 +0000

Юрий Смелянский, эксперт БФ «Майдан иностранных дел», на пресс-конференции «Милитаризация оккупированного Крыма как угроза международной безопасности», которая прошла 15 марта в информационном агентстве «Главком» в рамках проекта «Два года легализации аннексии Крыма», заявил, что в российской перспективе Крым − это плотно милитаризованная территория, вся социально-экономическая жизнь которой сосредоточена на обслуживании военной базы.

− На данном этапе оккупации колонизация Крыма осуществляется несколькими методами: освоение размещенных на территории Крыма активов, замена населения, хищническое использование природных ресурсов и милитаризация. По нашим расчетам, в Крыму планируется создание группировки порядка 100–120 тыс. человек, − рассказал Юрий Смелянский.

По словам эксперта, для полноценного функционирования и обслуживания такой военной группировки, исходя из коэффициента 4:1 (на одного военнослужащего четыре гражданских лица), в Крыму должно остаться не более 500 тыс. гражданского населения, включая членов семей военных РФ.

− Даже если предположить, что оккупанты увеличат количество населения вдвое, до 1 млн человек, то 1,5 млн будут лишними. Куда они денутся? Основная масса будет мигрировать на материковую часть Украины, часть населения уйдет в Европу и лишь маленькая доля будет выдавлена в Российскую Федерацию. Подобное развитие в аспекте милитаризации и подводит к тому, что сегодня происходит с точки зрения давления на местное население, в первую очередь на крымскотатарскую часть, как наиболее компактно проживающую и более сплоченную, − заявил Юрий Смелянский.

По его словам, в Крыму происходит давление на население путем запугивания, угроз, арестов, похищений, исчезновений, убийств, и это один из способов выдавливания местных жителей. .

− Крымские татары много раз вслух заявили о том, что они не признают Крым частью Российской Федерации и никогда не примут оккупацию, − отметил Юрий Смелянский, говоря о том, почему этим репрессиям подвергается в первую очередь крымскотатарский народ.

16.03.2016

Оцените статью:

Теги:

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Особенности интеграции мусульман в социально-политическое пространство стран ЕС и Украины: роль исламских организаций

editor — Mon, 15 Feb 2016 11:57:04 +0000

В последние десять лет значительно возросло количество мусульманского населения и его социально-политическая активность в странах, не являющихся традиционно мусульманскими. В государствах Европейского Союза последователей Ислама около 15 млн человек (более 1%), в Украине − 436 тысяч (около 0,9% населения страны).

Если говорить об особенностях и опасности интеграции мусульман в социально-политическое пространство ЕС и Украины, стоит отметить, что индикаторами различных стадий этого процесса является, прежде всего, гражданское и социальное положение мусульманского населения, его политическое представительство, а также отношения между исламской религиозной общиной и государством. Интеграция мусульманского населения отличается от государства к государству. Это связано с особенностями реализации этнополитики страны и правовым статусом, предоставляющимся национальным и религиозным меньшинствам в них.

Рассмотрим показатели роста количества мусульман по происхождению в странах Европы и определим факторы их увеличения. Многомиллионное присутствие мусульман в странах ЕС является результатом миграционных потоков с, в прошлом, имперских колоний в Северной Африке, Азии и из стран Карибского бассейна. Вторым фактором резкого увеличения мусульманского населения в Европе является высокий уровень нелегальной миграции, хотя странами ЕС принят ряд законов, которые запрещают незаконное пребывание и занятость иностранцев. Третьим фактором является высокий уровень рождаемости в мусульманской среде, для сравнения стоит привести следующие цифры: среднее количество детей у мусульман − 4, тогда как у европейцев 1,4 при норме рождаемости 2,1. Как следствие, мы наблюдаем прогрессивное уменьшение коренного населения Европы, каторое замещают мусульмане.

На сегодня в Западной Европе, согласно подсчетам миграционных служб и по экспертным оценкам, проживает от 10 до 15 млн мусульман. Количество мусульман по происхождению в странах ЕС представлено в таблице:

Страны	Количество мусульман по происхождению, лиц	Доля мусульман по происхождению в общей численности населения страны, %
Франция	4 155 000	7,1
Нидерланды	695 000	4,6
Бельгия	400 000	4,0
ФРГ	3 200 000 − 3 500 000	3,9 − 4,3
Греция	400 000	3,8
Австрия	300 000	3,7
Великобритания	1 400 000 − 1 800 000	3,0
Дания	170 000	3,0
Испания	500 000	1,26
Италия	700 000	1,2
Швеция	250 000 − 300 000	1,0
Болгария	100 900	11,87

Как видно из таблицы, удельный вес мусульман по происхождению в странах ЕС значительный, что говорит об опасности возникновения и обострения этнических противоречий и межнациональных конфликтов.

По прогнозам экспертов, к 2025 году доля мусульман в странах ЕС может увеличиться в два раза. Конечно, достоверность этих прогнозов является условной, так как они получены с помощью простой экстраполяции на европейских мусульман закономерностей модели воспроизведения, которая характерна для регионов, традиционно исповедующих Ислам.

Увеличение численности мусульман Украины связано с возвращением с 1990 г. на территорию исторического проживания крымских татар, а также появлением современных национальных меньшинств, исповедующих Ислам: азербайджанцев, осетин, узбеков, турок, арабов, казахов. Среди современных меньшинств особое место занимают мусульманские сообщества, которые оказались в Украине под давлением обстоятельств, подавляющих или ограничивающих права человека у них на родине. В результате в Украине появились жители ряда конфликтогенных стран и регионов: Кавказа, Средней Азии, Афганистана, Ближнего Востока, Ирака, некоторых африканских стран.

Вышеупомянутые меньшинства являются нетипичными для Украины, поэтому их интеграция в украинское общество является проблемной. Их представители привносят с собой новые конфессии, языки, обычаи, традиции и т. п., что требует особого подхода к их сохранению и одновременно восприятию коренной нацией. Фактически речь идет о формировании толерантной поликультурной модели общества в нашей стране.

Показателями социально-политической активности мусульман стран ЕС и Украины, прежде всего, является увеличение количества исламских организаций и расширение их географии и сфер деятельности, которые охватывают значительную часть социального пространства государства от мечетей, исламских центров, национальных и религиозных организаций в учреждения образования, профессиональных и общественных организаций, студенческих союзов, молодежных и женских объединений.

В Западной Европе насчитывается более 7000 мечетей, центров и учреждений, которые принадлежат мусульманской общине. Все эти организации можно разделить на две основные группы: общеевропейские и национальные и региональные организации.

К ОБЩЕЕВРОПЕЙСКИМ относятся:

1) Союз исламских организаций в Европе, объединяющий такие организации:

Европейский институт социальных наук − это учебное заведение, которое имеет три филиала во Франции и Великобритании. В его состав входят Институт арабского языка, Институт изучения Корана и Европейский факультет исследований Ислама. Основная цель Европейского института социальных наук − формирование нового поколения мусульман, которые обладают знаниями шариата и представлением о реалиях жизни европейского общества. Институт выполняет две основные функции: во-первых, готовит специалистов для управления исламскими центрами и мечетями в Европе, во-вторых, повышает квалификацию руководителей организаций и центров, а также имамов мечетей и мусульманских центров с помощью заочного или дистанционного обучения. Количество студентов − около 500 человек. Планируется открытие новых филиалов.

Европейский совет по веткам и исследованиям − научно-исследовательское учреждение, религиозно-правовая инстанция для мусульман в странах ЕС. В Совете работают более 30 ученых из разных стран Европы, представляющих различные национальности и мазхабы. Также в работе принимают участие деятели науки из других регионов и стран. За время деятельности учреждения было выдано десятки научно-правовых веток по вопросам, которые затрагивают интересы мусульман Европы и западного мира в целом. Сборники фетв опубликованы на нескольких европейских и арабском языках. Штаб-квартира Совета находится в Дублине (Ирландия).

Исламский клуб молодежи и студентов Европы объединяет более 40 региональных молодежных и студенческих организаций. Клуб занимается общественной деятельностью: проводит семинары, конференции, организовывает молодежные лагеря, цель которых − подготовка будущих молодежных лидеров. Клуб поддерживает связи с молодежными организациями представителей других вероисповеданий. Штаб-квартира находится в Брюсселе. Клуб имеет представительство в структурах Европейского Союза.

Лига исламских школ − это учебно-воспитательное учреждение, созданное представителями исламских школ шести стран Европы: Великобритании, Нидерландов, Швеции, Дании, Германии и Бельгии. Основная цель Лиги − содействие сотрудничеству и координация между учебными заведениями стран учредителей. Штаб-квартира находится в Стокгольме (Швеция).

Европейский вакф − заведение, которое сочетает благотворительные и инвестиционные функции. Основная цель деятельности − финансовое обеспечение мусульманских организаций Европы. Штаб-квартира расположена в Бирмингеме (Великобритания).

Ассоциация журналистов Европы способствует информационному, культурному и идейному обмену с другими журналистскими организациями Европы, координирует деятельность различных исламских культурно-просветительских организаций и информационных служб, осуществляет планирование информационных проектов. Штаб-квартира находится в Вене (Австрия).

2) Европейский исламский совет объединяет организации Германии, Франции, Испании, Бельгии и Нидерландов. Главными центрами являются исламский центр − мечеть города Аахен и Союз мусульманских студентов Европы.

Отличается особенно активной и разносторонней деятельностью, в частности Союз способствовал созданию исламских советов в Германии, Испании и Великобритании.

3) «Сулейманжиляр» − суфийская община, которая широко представлена в странах, где проживают многочисленные турецкие общины. В её состав входят десятки заведений, сотни мечетей и медресе, которые оказывают религиозные и социальные услуги.

4) Диянат − турецкое религиозное управление, которое принадлежит к официальному религиозному управлению при турецком правительстве. Действует в ряде европейских стран, отличается централизованным управлением.

5) «Милли Герюш» − это ряд объединенных организаций, созданных выходцами из Турции. Наиболее действенная из них находится в Германии. В нее входят учреждения исламского призыва, управление вакхом, информационные и религиозно-культурные центры и мечети. Имеет развитую экономическую инфраструктуру. География деятельности охватывает Австрию, Нидерланды, Бельгию, Францию, Швейцарию, Швецию и Великобританию.

6) «Таблиг» («Благая весть») − религиозная община, которая объединяет организации, созданные выходцами из Индостана. Деятельность общины имеет исключительно религиозно-просветительский характер и не затрагивает сферу общественно-политической жизни. География деятельности: Великобритания, Франция, Италия, Швеция, Бельгия, Нидерланды.

7) Исламская миссия, Исламский призыв, Исламский европейский клуб, Организация выходцев с Индостана осуществляют свою деятельность в Великобритании, Франции, Италии, Швеции. Имеют в своем составе десятки заведений, наиболее известным из них является исследовательский центр британского города Маркфилда (Islamic Foundation).

НАЦИОНАЛЬНЫЕ И РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ мусульман Европы можно разделить на три категории:

1) Организации, имеющие статус официальных учреждений − созданы при участии и поддерживаются официальными структурами в странах арабского мира, среди них самыми влиятельными являются Исламский центр в Лондоне, Мечеть исламского центра в Риме, Исламский культурный центр в Женеве, Исламский культурный центр в Мадриде (поддерживается Саудовской Аравией), Исламский культурный центр в Дублине (ОАЕ), Большая мечеть в Париже (поддерживается Алжиром). Цель деятельности этих учреждений − предоставление религиозных и культурно-просветительских услуг, осуществление информационно-популяризаторской функции. Управляются попечительскими советами, в которые входят послы арабских стран.

2) Крупные организации, которые занимаются исламским призывом. К ним относятся Французский совет исламской религии, который является официальной организацией, представляющей мусульман Франции; Исламский совет Великобритании, в который входит более 300 мусульманских организаций страны; Исламский совет Швеции, Союз мусульманских организаций Швейцарии, Исламский совет Германии, Союз исламских диаспор и организаций Италии. Все эти организации выступают за интеграцию мусульман в европейское пространство без потери культурной и религиозной идентичности, а также активное участие в идейно-политической, общественной и культурной жизни европейских обществ; поддерживают борьбу с расовой дискриминацией; занимаются устранением из массового сознания стереотипов относительно Ислама.

3) Специализированные организации:

различные молодежные организации, цель которых − формирование у молодежи социальных установок и жизненных ориентиров, в основе которых лежит баланс между исламской идентичностью и интеграцией в европейское сообщество;

женские организации, наиболее известны Общество мусульманских женщин Великобритании, Лига мусульманских женщин Франции, Лига мусульманских женщин Швейцарии, Лига мусульманских женщин Швеции. Их цель − просветительская деятельность относительно участия в воспитании нового поколения и развенчание стереотипов о роли женщины в Исламе;

профессиональные организации, их цель − объединение мусульман по профессиональному принципу для усиления их общественной роли и поддержки мусульманских общин и диаспор;

учебные заведения, которые появились за последние 20 лет. Их количество составляет более 300 единиц, действуют в Великобритании (около 60), Нидерландах (около 30), Швеции (более 15), Бельгии, Дании, Германии, Франции. Кроме официальной учебной программы, в этих заведениях преподается арабский язык и исламская этика. Во многих странах ЕС при высших учебных заведениях созданы исламские факультеты. В ЕС созданы и действуют тысячи воскресных школ, в которых преподается арабский язык и исламская этика.

благотворительные организации (Иslamic Relief (Бирмингем) и Исламская поддержка (Лондон). Адресатами помощи является население беднейших стран Африки и мусульманские общины Европы. Во время благотворительной деятельности осуществляется мониторинг ситуации в мусульманских анклавах для разработки стратегии их развития и информации о состоянии мусульман во всем мире. В последние годы эти организации расширили свою деятельность и оказывают помощь как мусульманам, так и немусульманам.

Украина имеет много общих факторов увеличения количества мусульман со странами ЕС. Прежде всего, это связано с увеличением количества так называемых «транзитных мусульман», которые появились в нашей стране после того, как в ЕС присоединилась Польша, Румыния и Болгария, а Европейский Союз «закрыл» свои границы.

Все исламские организации в Украине можно разделить на пять категорий:

1) религиозные общины, которые являются почвой для преобразования религиозных убеждений в социальный феномен и способствуют образованию социальных институтов (Духовное управление мусульман Крыма (ДУМК), Духовный центр мусульман Украины (ДЦМУ), Духовное управление мусульман Украины (ДУМУ) и Партия мусульман Украины (ПМУ))

2) национальные общественные организации инновационного типа. Наиболее действенным представителем этого типа является Всеукраинская ассоциация общественных организаций «Альраид», которая опирается в своей деятельности на лучшие организационные наработки ближневосточных исламских движений и современные методы управления проектами. Это учреждение выполняет ряд функций: информационную, интегрирующую, культурную, социально-политическую и образовательную. Также к этой группе можно отнести такие организации как Ас-Сунна, Бирлик и Замзам;

3) международные исламские организации представлены в Украине двумя учреждениями: Таблиги Джамаат и Хизб ут-Тахрир, которые существенно отличаются по своей идеологии. Таблиги Джамаат является принципиально аполитичным движением за моральное усовершенствование путем тщательного выполнения канонов религии. Хизб ут-Тахрир − Исламская партия освобождения, которая имеет радикальный характер и запрещена в некоторых арабских странах. В Украине осуществляет информационную и коммуникативную функцию;

4) автономные исламские религиозные группы, оппозиционные к традиционным религиозным общинам. Их связывают с появлением в исламской среде реального спроса на религиозные знания, обострением языковой ситуации − представители политического Ислама проповедуют Ислам на русском языке, что не способствует сохранению этнокультурной идентичности мусульман; ростом потенциала политического Ислама как альтернативной идеологии;

5) образовательные организации, которые можно условно разделить на две группы:

начальные заведения с произвольным графиком работы (вечерние курсы и школы «Альраид»);

учреждения повышенного уровня с более формализованным обучением (Управление религиозными делами, Фонд Азиза Махмуда Хюдаи, Сулеймания, Диянет, Исламский университет ДУМУ и медресе).

Сеть исламских организаций в странах ЕС все больше приобретает институциональные формы, в Украине их деятельность имеет пока лишь фрагментарный характер. В частности, в странах ЕС основными функциями исламских организаций является достижение признания исламской религии в странах Европы; участие в идейно-политической и общественной жизни европейского сообщества; борьба с расовой дискриминацией; устранение из массового сознания стереотипов относительно Ислама; формирование позитивного общественного мнения об Исламе и исламской культуре путем проведения благотворительной деятельности; привлечение к своим организациям широкого круга лиц других национальностей; популяризация исламской религии и языка посредством создания учебных заведений и научно-исследовательских учреждений.

В Украине функциями исламских организаций является информирование общественности, преимущественно мусульманской, относительно реализации их прав и возможностей; предоставление правового консультирования репатриантам; создание курсов по изучению основ Ислама и арабского языка. Со стороны государства предпринимаются попытки ассимиляции мусульман, но интеграция не происходит, что является чрезвычайно опасным в современных геополитических условиях.

С. А. Краснолюдская, ассистентка кафедры международной информации
Житомирского экономико-гуманитарного института Университета «Украина»

Источник: ОБРАЗОВАНИЕ РЕГИОНА

15.02.2016

Оцените статью:

Теги:

интеграционные процессы

исламские организации

ЕС

Европа

исламские организации Украины

мусульмане

исламоведение

интеграция

мусульманское население Европы

миграция

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Мусульмане и христиане Украины выступили за развитие конструктивного диалога

Собкор — Thu, 03 Dec 2015 21:59:02 +0000

В Киеве 4 декабря обсудили будущее христианско-исламских отношений в Европе в контексте современных миграционных процессов. Религиоведческое мероприятие, посвященное данной теме, впервые прошло в Исламском культурном центре г. Киева.

Межрелигиозный круглый стол стал дискуссионной площадкой для богословов Ислама и христианства, представителей государственного аппарата и религиоведов. В ходе первой панели мероприятия обсуждалась история и современное положение христианско-исламских отношений в Европе. Свои доклады представили религиозные и научные деятели из Германии, Нидерланд и Польши. Во второй же части круглого стола речь шла о современных украинских реалиях.

По мнению президента Центра межконфессионального и межрелигиозного диалога «Либертас» Тараса Дзюбанского, в нынешнее время атмосфера взаимопонимания и толерантности в Украине является положительной, однако подобные круглые столы, благодаря информированности общества, позволят предотвратить какие-либо проблемы в будущем.

«Сейчас в Украине есть необходимость развития межрелигиозного диалога. Однако эта необходимость не в полной мере осознается обществом. Поэтому спрос формируется постепенно», − отмечает кандидат исторических наук, доцент кафедры религиоведения Национального университета «Острожская академия» Михаил Якубович.

По итогам круглого стола была принята резолюция, в которой участники встречи отмечают общие ценности разных культур и верований, выступают против различных проявлений ксенофобии, призывают к постоянному и конструктивному христианско-мусульманскому диалогу.

Организаторы мероприятия в лице Центра межконфессионального и межрелигиозного диалога «Либертас», Духовного управления мусульман Украины «Умма» и Украинской ассоциации религиоведов решили проводить подобные круглые столы ежегодно и выразили намерение расширять круг участников.

04.12.2015

Оцените статью:

Теги:

мусульмане

христиане

межрелигиозный диалог

международный круглый стол

миграция

мусульмане Европы

религиоведение

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

ХРИСТИАНЕ, МУСУЛЬМАНЕ, МИГРАЦИЯ И БУДУЩЕЕ ЕВРОПЫ — ТЕМА КРУГЛОГО СТОЛА В КИЕВЕ

admin — Wed, 02 Dec 2015 12:14:03 +0000

В четверг, 3 декабря, в конференц-зале Исламском культурном центре Киева состоится круглый стол «Будущее христианско-исламских отношений в Европе в контексте современных миграционных процессов».

Среди особых гостей — известный исламский общественный деятель и писатель из Германии Ахмад Фон Денффер и доктор исторических наук из Познанского университета Мариуш Маршевский.

Участниками мероприятия также станут ученые из Европы и Украины, кандидаты и доктора наук, чиновники, представители гражданского общества и духовенства.

Круглый стол инициирован в свете последних событий в Европе, связанных с притоком мигрантов из мусульманских стран, террористическими актами, а также нарастающей волной исламофобии.

Организаторы мероприятия — Центр межконфессионального и межрелигиозного диалога «Либертас», Духовное управление мусульман Украины «УММА» и Украинская ассоциация религиоведов.

Предполагается, что этот круглый стол станет первым в серии подобных мероприятий, направленных на улушение межконфессиональных отношений в нашей стране.

В программе запланировано проведение вступительной сессии и двух рабочих панелей с докладами участников.

Вход свободный. Приглашаются представители СМИ и все, кто интересуется этой проблематикой.

Начало круглого стола: 3 декабря в 10:00.

Место проведения: ул. Дегтяревская, 25А, конференц-зал Исламского культурного центра Киева.

01.12.2015

Оцените статью:

Теги:

международный круглый стол

межрелигиозный диалог

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Михаил Якубович: Украинский ислам в трех реальностях

editor — Wed, 18 Mar 2015 14:50:48 +0000

Научный сотрудник Национального университета «Острожская академия», переводчик Корана на украинский язык Михаил Якубович принял участие в пресс-конференции «Трансформационные процессы в мусульманском обществе Украины», которая в феврале 2015 состоялась в украинском национальном информационном агентстве «Укринформ». Михаил Михайлович поделился своими мыслями о современном Исламе в Украине, которые мы и предлагаем читателям нашего сайта.

Я хотел бы обрисовать ситуацию в мусульманских общинах Украины, которая наблюдается в связи с длительным политическим противостоянием в нашем государстве. Должен отметить, что, как мы должны делить историю новейшей Украины с 1991 года до 2013-2014 годов, как один этап и, начиная с 2014 года как второй этап, так же и историю мусульманских сообществ Украины мы очевидно должны делить на два периода. Почему так? Дело в том, что, хотя для кого-то это прозвучит странным, мусульманские сообщества Украины это именно те религиозные общины, на которые события в Крыму и на Донбассе оказали наиболее значимое влияние. Среди 500-600 тысяч украинских мусульман на 2013 год абсолютное большинство проживали именно на территории юга и востока. Прежде всего в Крыму, где проживает почти половина украинских мусульман. И на Донбассе, где по разным оценкам их количество насчитывало от 50 до 80 000 человек. После событий в Крыму и на Донбассе мы можем говорить об украинском исламе только в трех реальностях.

Первая реальность - это собственно украинская, вторая - это российская политико-правовая реальность в Крыму. И третья реальность - это Донбасс. События там находятся в динамике, и реальность и до сих пор не определена. Часть мусульман Донбасса находится на освобожденных территориях, часть в зоне боевых действий. До половины мусульман Донбасса покинули зону оккупированных территорий. Среди крымских татар уже до 20000 переселенцев, которые оставили полуостров.

Я начну краткий обзор с событий в Крыму. На полуострове было мощное духовное управление. Со времени аннексии это управление оказалось в центре внимания. Другие менее значимые структуры или прекратили свое существование, либо перешли в другие формы. Например, представители так называемых салафитских общин. Такие организации, как Хизб ут-Тахрир, исламская партия освобождения, в основном выехали за пределы Крыма потому, как что российская политика - это выдавливание наиболее активных сегментов мусульманского сообщества. Уже были аресты, есть сообщения об исчезновении людей. На фоне этого открываются новые мечети, осуществляется какая исламская деятельность. Но по крайней мере активная часть, которая выступала против аннексии Крыма, или не соответствовала представлениям об официальном исламе в России, была вынуждена выехать за пределы полуострова. Духовное управление мусульман Крыма оказалось в центре дискурса противостояния между различными организациями российского ислама. Дело в том, что в России есть более 90 муфтиятов, есть мощные структуры и есть значительный уровень конкуренции и противостояния между мусульманскими общинами. И поэтому каждая из этих мощных структур, прежде всего Центральное духовное управление мусульман Российской Федерации и Совет муфтиев России, пытались привлечь Духовное управление мусульман Крыма в свой состав, или, по крайней мере, наладить диалог. Духовное управление мусульман Крыма за прошлый год посетили все основные игроки российского ислама. Наибольший успех имели, очевидно, кавказские мусульмане, проводящие на полуострове определенные меры общественно-политического характера. Но Духовное управление мусульман Крыма сохраняет нейтралитет и не вошло в состав каких-то больших структур.

Пока все эти процессы происходят на уровне диалога, но рано или поздно Духовное управление мусульман Крыма будет вынуждено стать на чью-то сторону, потому что ему потребуется некоторая «крыша», которая говорила бы от имени Духовного управления с российскими властями и пыталась защищать права крымских мусульман, потому что в России сложились совсем иные отношения между мусульманскими общинами и государством, чем в Украине. И Крым с каждым месяцем становится все больше интегрированным в эту реальность.

Несколько иные события происходили на Донбассе, где основные всеукраинские мусульманские организации, к сожалению, теряют свое влияние, даже физически не могут поддерживать постоянную коммуникацию. Там уже есть попытки создания некоторых альтернативных муфтиятов, альтернативных духовных управлений. Например, было такое малоизвестное Духовное управление мусульман Украины «Единение», главу которой в прессе уже часто называют главой мусульман Донецкой Народной Республики. Этот процесс в динамике, но определенная часть мусульман Донбасса не выступала против сепаратизма, в некоторых мечетях даже велась откровенная агитация за создание каких-то отдельных территориальной образований. Определенная часть мусульман, хотя и не большинство, с симпатией относилась к подобным идеям. Насколько люди сейчас уже разочарованы говорить сложно, но очевидно, что на Донбассе исламский фактор еще будет иметь свое развитие. Так или иначе, будет попытка создать некое централизованное духовное управление, использовать опыт российского ислама, потому что другой опыт вряд ли там может быть использован.

В Украине ситуация тоже в значительной степени стала меняться, прежде всего из-за миграции. Во-первых, из-за миграции из Крыма, которая происходит в центральных и западных регионах. В частности, во Львовской, Тернопольской, Винницкой областях вследствие увеличения количества мусульман активизируются общественно-политические процессы, активизируются идеи создания новых духовных центров или новых автономных общин. Мы еще будем иметь ситуацию с автономными общинами, когда даже в одном большом городе, например Львове, может быть несколько или самостоятельных общин, или таких, которые относятся к различным духовных управлениям. Это вызвано идеологическими разногласиями среди мусульман, отсутствием общего видения даже доктринальных вопросов, не говоря о возможности сотрудничества с государством.

В какой-то степени это стало вызовом для местной власти, которая никогда не сталкивалась с мусульманами. Как было озвучено в исследовании Украинского центра исламоведческих исследований, на центральной и западной Украине, особенно в сельских регионах, уровень осведомленности об исламе низкий, так как регион преимущественно моноэтнический. В качестве рекомендации скажу, что украинская власть должна способствовать диалогу с мусульманскими общинами, потому что когда возникнут вопросы открытия новых мечетей, может появиться определенное недоразумение. Как скажем в Хмельницком и Белой Церкви, где под строительство мечетей не выделяли земельные участки. И эти шаги делать надо уже сейчас потому, что пока в медийном дискурсе преобладает хорошее отношение к мусульманам, их воспринимают положительно, особенно крымских. Поэтому есть определенная перспектива.

Изменения в мусульманских общинах привели к тому, что опять начался формативный период украинской ислама. Напомним, что до 1989 года в Украине мусульман официально не существовало. Развитие украинского ислама неразрывно связано с развитием Украины. В 90-х годах начался формативный период, который в середине 2000-х начал подходить к завершению. В ближайшее время начнется разделение мусульманских общин на основании отношения к политическим событиям.

В Духовном управлении мусульман Украины (ДУМУ) формально декларируется идея преданности единой стране, но не имеет никакой поддержки и это скорей нейтральная позиция, но это тоже позиция.

Духовное управление мусульман Украины УММА принимало гораздо более активное участие в событиях Евромайдана. Автономные общины, даже те, кто выехал из Крыма, например организация Хизб ут-Тахрир негативно воспринимали происходящее в Украине. Это связано с их идеологией, что любая демократия - это зло, что нужно строить Исламский Халифат. И революция, и все происходило в Украине - это тоже зло. Но почему-то из Крыма они перебрались в Западную Украину в поисках религиозной свободы. В России Хизб ут-Тахрир запрещена.

В качестве итога хочу сказать, что назрела очень острая необходимость создания в Украине единого мощного центра исламоведческих исследований, который бы, по крайней мере, сохранил то наследие, которое у нас было создано между 91-м и 2014-м годами. Это нужно сделать для того, чтобы показать каким положительным может быть сотрудничество между украинским государством, украинским обществом и украинским мусульманами, которые уже давно стали частью украинского общества. И, если в течение ближайших лет этого не будет сделано мы начнем терять крымских мусульман, которые могут присоединиться к одному из духовных управлений в системе Ислама РФ. Это же касается и Донбасса.

Мне хочется верить, что это будет сделано и что большую роль в этом сыграют сами мусульманские общины.

Записал Игорь Январев

18.03.2015

Оцените статью: