Ислам в Украине - Талгат Таджуддин

«Россия является Божьим халифатом» — очередное безумное заявление российского муфтия

Собкор — Thu, 17 Nov 2022 15:32:44 +0000

Талгат Таджуддин, верховный муфтий России, заявил, что Россия является настоящим «Божьим халифатом», в котором сохраняются традиционные ценности. По его словам, российские мусульмане никогда не считали, что члены террористической группировки «Исламское государство» в Сирии строили халифат — государство мусульман.

«Халифат — это когда все люди уважают друг друга и живут в мире. Россия сегодня является халифатом Божьим», — сказал Таджуддин в Москве на международной конференции «Православие и ислам — межконфессиональный диалог в достижении глобального мира».

При этом верховный муфтий признал, что в России еще есть над чем работать. В этом контексте он упомянул недавно принятые принципы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных ценностей.

Заявление российского муфтия прокомментировал президент Конгресса мусульман Украины Сейран Арифов:

— Мы прекрасно понимаем, что большинство муфтиев в России — это чиновники, не имеющие никакого отношения к религии. Они не говорят ни на основе Корана, книги Всевышнего Аллаха, ни [на основе] Сунны. Их заявления в основном связаны с внутренней или внешней политикой России. Они говорят только в рамках того, что им приказали российские власти и спецслужбы. Россия и близко не является халифатом. Более того, Россия много веков вела захватнические войны против мусульманских народов, совершала террор и геноцид в мусульманских государствах, и мы об этом знаем. Современная политика РФ — это политика захватчиков, грабителей, мародеров и убийц. Такой же является политика их войны против Украины. Поэтому серьезно комментировать подобные заявления этого или какого-либо еще муфтия России, поддерживающего российскую агрессию против Украины, не стоит.

Напомним, верховный муфтий России Талгат Таджуддин и подчиненное ему так называемое Центральное духовное управление мусульман (ЦДУМ) поддерживают войну против Украины. По их мнению, Россия делала все возможное, чтобы ситуация была решена мирными, политическими средствами, однако проведение «военной операции» стало якобы «единственной возможностью спасти жителей Донбасса, которые терпят издевательства и геноцид со стороны киевского режима».

Кроме того, муфтий Таджуддин отметился другим заявлением — о том, что Украина «всегда была в составе России»:

«Мы Украину ни у кого не отнимаем. <…> Мы возвращаем Украину и освобождаем ее многострадальный народ от ЛГБТ и другой сатанистской нечисти».

17.11.2022

Оцените статью:

Теги:

Талгат Таджуддин

халифат

муфтий

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Конференция улемов в Грозном: реакция исламского мира

Михайло Якубович — Wed, 31 Aug 2016 11:32:12 +0000

29 августа в Грозном (Чеченская Республика) завершил работу представительный съезд мусульманских ученых под названием «Всемирная исламская конференция „Кто они — последователи Сунны“». Прибыло более 100 участников из 30 стран мира, прежде всего Российской Федерации (были практически все муфтияты, в том числе и муфтий оккупированного Крыма), а также Сирии, Египта, Ливии, Кувейта и др. Наиболее представительной была делегация из Египта — появились даже верховный имам и шейх университета «аль-Азгар» Ахмад Мухаммад ат-Тайиб, ректор университета Ибрагим аль-Гудгуд, муфтий этого государства Шауки Аллям и другие значимые фигуры. Прибыло немало известных проповедников, в том числе шейх Саид Фуда из Иордании.

Конференция, посвященная 65-летию Ахмада-хаджи Кадырова, состоялась с привычным для Чечни размахом — на выходе из самолетов участников встречали выстроенные в ряд дети с Коранами в руках, а всю дорогу от аэропорта местные жители приветствовали их с российскими и чеченскими флагами. Подобные мероприятия проходят в Российской Федерации не впервые — уже несколько лет подряд проводятся съезды мусульманских ученых на «Всемирный мусульманский форум», созданный несколько лет назад по инициативе главы Совета муфтиев России Равиля Гайнутдинова, но такого размаха событие еще не знало.

Конференция в Грозном вызвала интерес далеко за пределами региона, фактически во всём исламском мире, прежде всего благодаря итоговому документу, в котором участники пытались дать четкий ответ на то, кто относится к суннизму, а кто — нет. Впрочем, как сообщают сами участники (в частности, муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов), в заранее подготовленную резолюцию невозможно было внести правки, поэтому «окончательно» документ так и не был принят, а работа над ним продолжается и после завершения мероприятия. В документе, который уже появился как на русском, так и на арабском языках, было определено, что к суннитам официально принадлежат ашариты и матуридиты, четыре мазхаба, суфийские тарикаты, а разного рода секты («ваххабиты», «хабашиты» и другие) определены как «заблудшие». Также под определение «заблудших сект» попали «Братья-мусульмане», «Хизб ат-Тахрир», ДАЕШ (ИГИЛ) и другие. В целом эта резолюция отражает российский концепт так называемого «традиционного Ислама», который, имея поддержку и содействие от государства, противопоставляется всем другим мусульманским движениям.

Проведенное мероприятие интересно, возможно, не столько своими итогами, сколько отражением определенных тендеций во взаимоотношениях российских мусульман с единоверцами из других стран. Известно, что за последние годы российские власти значительно активизировали «исламский вектор» в своей деятельности — с размахом происходило открытие мечети в Москве (сентябрь 2015 г.), главные мусульманские структуры почти единогласно поддержали военную операцию в Сирии, значительные ресурсы инвестируются и в создание положительного имиджа РФ как государства, преданного «традиционному Исламу» не менее, чем «каноническому православию». Недавно заместитель председателя Совета муфтий России Дамир Мухетдинов прямо назвал духовные управления мусульман РФ «духовным спецназом Владимира Путина». Интересно, впрочем, что ни глава Совета муфтиев России Равиль Гайнутдинов, ни Центрального духовного управления мусульман Талгат Таджуддин в Грозный не поехали (хотя и направили делегации); в определенной степени это было следствием конкуренции с Кавказом, поскольку власть Чеченской Республики уже давно пытается сделать свой регион «центром» российского Ислама.

Заявления, которые звучали от участников конференции, касались преимущественно осуждения «экстремистских группировок» и признания суфийских тарикатов как движений в пределах суннизма. Опять же, многие аналитики увидели в этом политический контекст — наиболее представительные делегации прибыли из стран, которые имеют тесные отношения с РФ. Это, в частности, Египет, где военная диктатура ас-Сиси добилась значительного лояльности со стороны религиозного истеблишмента, а отдельные авторитеты вроде шейха Али Джумаа (также присутствовавшего на конференции) оправдывали убийство мирных протестующих. Также прибыли и сирийские ученые, близкие к Башару Асаду; а вот представителей Турции и Саудовской Аравии на конференции не было. Первых — прежде всего из-за сложности русско-турецких отношений, других — по религиозным соображениям, поскольку идеологией Саудовской Аравии является салафизм (осужденный в проекте резолюции).

Западные информационные агентства отреагировали на конференцию достаточно вяло (за исключением арабской службы CNN), чего не скажешь об арабских СМИ. Уже появились и статьи, которые анализируют критические заявления, в частности «Чеченская конференция: политика исключения» Зийада аш-Шами («Аль-Муттамар Шишан: Сийяса аль-Икса») для информагентства Al-Moslim. Net. С этого и других материалов видно, что с осуждением выступили прежде всего саудовские ученые, в частности аналитик Джамаль Хашкеджи, шейхи Аляуви ас-Саккаф и Мухаммад ас-Саиди, а также лидер кувейтской партии «Умма» Хаким аль-Мутайри. Даже сирийский проповедник-суфий Хасан аль-Дугим призвал не рассматривать конференцию как репрезентативную, выступив в защиту «братьев-салафитов, которые ближе к нам, чем ученые Путина». Во многих заявлениях, разумеется, звучало возмущение действиями РФ в Сирии: «Обращались ли участники этой конференции к Путину, чтобы тот прекратил сбрасывать бомбы на суннитов в Сирии, или, возможно, те, кто под бомбами, уже для них не сунниты?», — риторически спрашивает саудовский шейх Саид аль-Бурайк. Вполне предсказуемо, что в положительном свете мероприятие освещали арабоязычные версии канала «Раша Тудей», официальные информационные агентства Сирии, Египта и даже Ирана.

В общем конференция в Грозном еще раз выявила ряд глубоких противоречий в современном мусульманском мире. Здесь показательна и геополитическая ось Египет — Сирия — Иран — Россия (пусть не такая прочная, но с вполне заметными контурами), и чисто локальные противостояния в РФ («традиционный» Ислам — оппозиция), Египта (военная хунта — «Братья мусульмане» и салафиты), Сирии (режим Асада — суннитская оппозиция). Впрочем, попытка вывести за пределы «суннизма» как правоверного Ислама салафитов изначально была обречена на острую критику — и не только из-за влиятельности салафитов, но и из-за слишком широкого определения этого понятия, в рамках которого уже сейчас выделяют несколько направлений («политический» салафизм, «аполитический» и др.). Судя по реакции на резолюцию конференции в Грозном, которую осторожно критикуют даже некоторые участники, в том числе и упомянутый муфтий Москвы, за пределами тех кругов, в которых её предлагали принять, документ поддержки не получил. К сожалению, вместо искомого внутриисламского диалога, в котором так созрела необходимость (а его сложно наладить даже в пределах одной страны), возникает ситуация, когда не без влияния светской власти одни мусульманские движения противопоставляются другим. На практике последствиями такой политики часто становятся обыски, обвинения в «экстремизме» и другие формы репрессий, направленные на «неправильных» с точки зрения власти мусульман, что, кстати, мы наблюдаем сейчас и в оккупированном Крыму. Выступая против «политизации» Ислама, немало мусульманских лидеров сами ангажируются в политику, более того, вполне светскую и прагматичную. Важную роль здесь уже играют не столько вероучительные доктрины как такие («правильное» или «неправильное» понимание), а их использование в качестве своеобразных «признаков лояльности», принадлежности к определенным группам. Остается только надеяться, что несмотря на важность конференции в Грозном, рано или поздно состоятся и другие подобные мероприятия, призванные не исключить какие-то исламские группы из смысловых границ суннизма, а, наоборот, призвать к открытому и независимому от политических предпочтений диалогу.

31.08.2016

Оцените статью:

Теги:

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

«Таврический муфтият» уличили в связях с экстремистами

editor — Thu, 09 Jul 2015 07:45:48 +0000

Тоталитарная секта хабашитов, ставшая одним из инструментов разжигания религиозно-политических конфликтов и гражданской войны в Ливане, по всей видимости, легализовалась в Крыму под вывеской «Таврического муфтията» во главе с его руководителем Русланом Саитвалиевым.

Об этом на страницах Независимой газеты написал известный культуролог, публицист, исследователь мусульманских общин, главный редактор журнала «Исламская культура», советник по культуре председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации Джаннат Сергей Маркус.

— Побывав осенью 2014 года в Крыму, я обнаружил интересный момент в организации местной богослужебной жизни. Имам-хатыбы при мечетях ДУМК в различных городах показывали мне типичные заявления, которые необходимо было написать на имя муфтия Эмирали Аблаева, с текстом такого содержания: «Призывая в свидетели Аллаха и всех членов общины, в которой Духовное управление мусульман Крыма меня назначило имамом, ответственно заявляю, что я не являюсь сторонником или членом секты хабашизма и его последователей (основатель идеологии Абдуллах аль-Харарий), „Хизб ут-Тахрир“ и его последователей (основатель идеологии Такиуддин Набхани), ваххабизма, салафизма и их последователей (основатель идеологии Мухаммед ибн Абдуль-Ваххаб), джихадизма, такфиризма и их последователей и других подобных им маргинальных религиозных сект, течений и партий, нетрадиционных для мусульманской уммы Крыма». Далее духовное лицо обещает муфтию «ни в каком виде не участвовать в мероприятиях и собраниях вышеуказанных религиозных сект, течений и партий… в вопросах осуществления религиозной практики придерживаться исключительно матуридитской богословской школы и ханафитской правовой школы, а также соблюдать традиционную религиозную практику, сложившуюся в среде мусульман Крыма», и «в случае отклонения в своих действиях и проповедях от данных обязательств обязуется добровольно оставить должность имама». Подобная практика профилактики экстремизма, насколько мне известно, является весьма новаторским начинанием, причем, безусловно, эффективным, так как своим заявлением имам-хатыб дает основания для его снятия с должности в случае, если он окажется связан с радикальными движениями, — пишет автор.

Джаннат Сергей Маркус заостряет внимание читателя на деятельности хабашитов:

— Стоит отдельно коснуться упомянутого выше движения хабашитов, так как их деятельность за рубежом ранее уже оказывалась инструментом разжигания религиозно-политических конфликтов… В 1976 году хабашитский эмиссар Ахмед Тамим прибыл в Украину в качестве студента, а получив образование — не уехал, а обосновался в Киеве и сразу после развала СССР создал свое Духовное управление мусульман Украины (ДУМУ), тесно связанное с ливанской штаб-квартирой хабашитского движения. В начале 2010-х годов филиал ДУМУ появился и в Крыму — это был Духовный центр мусульман Крыма (ДЦМК), на базе которого в августе 2014 года был создан Таврический муфтият во главе с муфтием Русланом Саитвалиевым, — утверждает Джаннат и замечает, — ДУМУ активно вмешивается в политику, и шейх Тамим еще не так давно позиционировал себя как сторонник Виктора Януковича.

По данным автора, Саитвалиев не так давно сменил шафиитский мазхаб, с которым себя связывают хабашиты, на ханафитский, традиционный для мусульман Крыма.

— Дело здесь отнюдь не в мазхабах, разница между которыми для мусульманина носит непринципиальный характер (хотя, говоря о традиционном для Крыма исповедании ислама, всегда имеется в виду ханафитский), а в мимикрии лидера крымских хабашитов ради сугубо политических амбиций. Как известно, в конце августа 2014 года он создал на полуострове абсолютно новый «Таврический муфтият» и начал мощную информационную атаку на муфтия Эмирали Аблаева, затронувшую также и ряд крымско-татарских политиков, — замечает Джаннат Сергей Маркус.

Он также подчеркивает, что в настоящий момент поднятая Таврическим муфтиятом информационная волна утихла, «и его противостояние с ДУМК свелось к вопросу об обладании очень важной для мусульман полуострова исторической мечетью Хан-Джами в Евпатории»:

— Стоит отметить мало упоминаемый момент, — пишет автор. — Но речь в данном случае даже не о «разборках» внутри общины этой мечети, разделившейся в 2014 году по вопросу принадлежности к муфтиятам. Дело в том, что сама мечеть как здание уже давно передана в собственность ДУМК, что никем не оспаривалось. Соответственно, вся история с конфликтом вокруг мечети в Хан-Джами является не более чем поводом для новой активизации борьбы Таврического муфтията против ДУМК и Эмирали Аблаева, отнюдь не способствующей консолидации мусульман полуострова и возможности власти опереться на авторитетных для этой среды духовных деятелей.

По словам автора, созданный как филиал хабашитского муфтията, Духовный центр мусульман Крыма во главе с Саитвалиевым беспрепятственно перерегистрировался в соответствии с российским законодательством и стал «Таврическим муфтиятом».

Напомним, как ранее сообщал IslamNews, глава Центрального духовного управления России муфтий Талгат Таджуддин заявил, что созданное в августе 2014 года Центральное духовное управление мусульман Крыма (Таврический муфтият) учреждено без его участия и не входит в состав возглавляемой им структуры. После создания нового муфтията в руководстве Совета муфтиев России (наряду с ЦДУМ, одна из централизованных мусульманских организаций РФ) заявили, что подобные действия раскалывают мусульманскую общину в Крыму.

В кулуарах международного форума «Многодетная семья и будущее России» в Москве журналисты расспросили Таджуддина о нашумевшем новом Таврическом муфтияте. Отвечая на вопрос РИА Новости о том, принимал ли он участие в создании этой организации, глава ЦДУМ ответил: «Нет, абсолютно нет».