Муфтий Духовного управления мусульман Украины «Умма» шейх Саид Исмагилов по приглашению Государственного учреждения «Институт Всемирной истории НАН Украины» принял участие в международной научной конференции «Третий мир в контексте цивилизационных измерений развития и глобальных вызовов XXI века», которая состоялась 10 июня в зале заседаний Ученого совета Института мировой экономики и международных отношений НАН Украины.

Доклад господина муфтия назывался «Исламский фактор в жизни арабо-мусульманского мира». В нем говорилось о том, что Ислам является основоположным фактором арабо-мусульманской цивилизации, а потому различные исламские партии и проекты а-приори имеют определенный успех, если их представляют достойные люди.

«На мой взгляд, неустойчивая поддержка всех проектов — коммунистических, социалистических, националистических, диктаторских — обусловлена ​​тем, что все они позиционируют себя как секулярные, а порой вообще враждебные Исламу, противоречит интересам простых верующих. События "Арабской весны" ярко продемонстрировали, что движения, цели которых коррелируются с исламскими ценностями, могут получить впечатляющую поддержку народа и одержать победу на выборах, как мы это видим на примере Египта. Опять же, обращаясь к египетским событиям — крах движений, бусловленый "силовым сценарием", говорит о сильном противостояние со стороны различных сил, которые не желают допустить развития любого исламского проекта в арабских странах».

В завершение своего выступления господин Исмагилов поставил под сомнение целесообразность неприятия мировым сообществом любых исламских проектов в принципе — ведь пока нет ни одного примера государства, где подобный проект дали бы реализовать в полной мере, без вмешательства извне. «Это было бы интересно даже с научной точки зрения, если бы мировое сообщество позволило умеренным мусульманам прийти к власти в какой-то из арабских стран. Сейчас весь мир осуждает исламские партии и склонен не доверять им — но в то же время нет ни одного государства, что управлялось бы политическими силами, идеология которых базируется на вероучении Ислама. Было бы интересно посмотреть, каким было бы такое государство — успешным или нет, архаичным или современным? Теперь же, в условиях отсутствия хотя бы одного полностью реализованного исламского государственного проекта, критика таких проектов выглядит как минимум необоснованной. Это как некая "страшилка", которой запугивают людей».

На вопросы аудитории о движении «Талибан» и Исламскую Республику Иран шейх Саид ответил, что первые из них представляют не ислам, но исламизованные архаичные афганские традиции, которые чужды и далеки для других мусульманских народов. По этой причине их влияние даже в соседнем Пакистане очень незначительно и держится на оружии вместо поддержки их идей местным населением.

Что касается Ирана, то несмотря на название этого государства оно представляет чисто шиитскую модель управления. Именно это было причиной, почему «иранская исламская революция» 1979 не имела резонанса в других странах с преимущественно мусульманским населением: шиитская идеология чужда и неприемлема для мусульман-суннитов, которые составляют абсолютное большинство последователей Ислама в мире.

Собкор