«Чего бы не достигали женщины, они часто исчезают со страниц учебников через сексистские предубеждения тех, кто пишет историю. Мы вспомним женщин, когда-либо живших на планете Земля и руководивших своими сообществами (поселковыми советами или огромными империями), которые воевали и правили, плели интриги и формировали коалиции. Бытует мнение, что „политика — не женское дело“. Поэтому пришло время вспомнить всех женщин, которые были и есть неотъемлемой ее частью!», — пишет Илона Сэрэда в приготовленном ею для Гендер в деталях материале. Автор приводит примеры общественно-значимой деятельности женщин, имена которых уже вписаны в историю, но не упоминаются в учебниках истории в силу существующих предубеждений. Среди них — имя Фадумо Касиб Даиб, мусульманки, которая открыла клиники по охране здоровья материнства в Сомали, создала отделения профилактики ВИЧ и организовала обучение медицинских работников для ООН в Фиджи и Либерии.
Точный день рождения Фадумо Даиб мы не знаем, однако известно, что родилась она в 1972 году в Кении, в городе Тика в семье сомалийцев. Чтобы предотвратить проявления опасных заболеваний, мать была вынуждена потерять одиннадцать детей еще до рождения Фадумо. По дороге в Кению, куда женщина решила переехать, она и встретила своего будущего мужа. Он работал водителем грузовика и решил подвезти мать Фадумо и ее младшего брата. Итак родители будущей женщины-политика решили поселиться в городе Тика.
Ни отец, ни мать Фадумо не умели читать и писать. Известно только, что отец владел несколькими языками, а мать была изобретательной и сообразительной. В этом ей помогла работа — она продавала чай у дороги. Как говорит Даиб, родители не придавали образованию должного значения, поскольку не осознавали его роль в жизни человека. В детстве она тоже считала, что образование не нужно. До 14 лет Фадумо Даиб не умела читать и писать. Ее семья постоянно переезжала, пытаясь устроить свою жизнь. Просматривая телепрограммы, девочка удивленно реагировала на сюжеты о детях, рассказывающих друг другу о книгах, ведь она не умела читать. Поэтому девочка озвучила маме свое желание научиться писать и читать, пока та наконец не наняла учителя для своей дочери.
Семью Фадумо депортировали из Найроби в Могадишо в 1989 году. А потом в 1990 году ей, ее братьям и сестрам пришлось бежать в Финляндию. Там Фадумо освоила специальность медсестры интенсивной терапии и получила две степени магистра. А потом — стипендию в Гарвардской школе Кеннеди для изучения государственной администрации. Сейчас Фадумо является докторанткой в Хельсинкском университете и занимается исследованиями Резолюции Совета Безопасности ООН 1325 («Мир, женщины и безопасность»).
Некоторое время Фадумо занималась вопросами трудоустройства беженцев, а в 2005 году работала в ООН в Сомали и открыла клиники по охране здоровья материнства. Также Даиб создала отделения профилактики ВИЧ и организовала обучение медицинских работников для ООН в Фиджи и Либерии. Учитывая пример Либерии, которая смогла выйти из длительной борьбы, Фадумо задумалась о возможности развития своей родины: «Почему Сомали не может быть такой же? Я хочу быть в среде, где вы не слышите стрельбы, девочки ходят в школу, женщины работают, а люди чувствуют себя счастливыми», — сказала Фадумо.
Жизнь в Финляндии раскрыла перед Даиб много возможностей и привилегий, которых женщина была лишена в родной стране, поэтому она хочет помочь людям защитить свои права. Также для нее важна ее позиция как женщины-мусульманки. Она обеспокоена волной исламофобии и утверждает, что Сомали важно обеспечить «правильный» ислам, то есть «религию мира», как говорит Фадумо.
Во время первых (с 1967 года) демократических выборов в Сомали в 2014 году Фадумо Даиб выдвинула свою кандидатуру. Она была единственной женщиной из более чем 20 кандидатов. Очевидно, что из-за этого решения женщине пришлось встретить на своем пути недоброжелателей и даже получить угрозы. После ее объявления о своем намерении на национальном телевидении, люди говорили, что она сошла с ума. Ведь быть политиком или активистом в Сомали — опасно, ведь существует постоянная угроза нападений и насилия. А еще опаснее там, в патриархальной культуре, быть «смелой» женщиной-активисткой.
Но она продолжила, ради антикоррупционной политики; запрета увечья женских половых органов; установления диалога с Аль-Шабааб для сокращения террористических организаций и остановки убийства сомалийцев и тому подобное. О ней писали: «Если кто-то может стать первой женщиной-президентом Сомали, то это очень успешная финская женщина сомалийского происхождения, которая умеет четко выражать свои мысли».
Однако шансов на победу у нее было мало, о чем она сообщала позже. Несмотря на это, Даиб все же действительно многого достигла.
Так, сомалийские женщины не имеют достаточно могущества сейчас, им не хватает образования и умений. Наконец, у них просто нет возможности для достижения целей. Но Фадумо уверена, что Сомали уже готова к женщинам-лидерам, ведь у них есть возможность бороться за победу.
Не смотря на то, что ей не удалось победить на выборах, деятельность Фадумо — огромный шаг на пути к улучшению положения женщин в Сомали.
