15 ноября Киевский офис ассоциации «Альраид» с рабочим визитом посетил заместитель Министра по делам Ислама и вакфов Государства Кувейт, руководитель Международного центра «Аль-Васатыйя» Адель аль-Фалях. Нашему корреспонденту удалось пообщаться с доктором Аль-Фаляхом. О критериях «умеренности» в исламе, о распространении идеи васатыйи, а также о планах дальнейшей работы центра «Аль-Васатыйя» читайте в интервью доктора аль-Фаляха нашему корреспонденту.
Впервые Вы познакомились с «Альраид» в 1998 году. Как, на Ваш взгляд, изменились роль и значение Ассоциации с Вашего прошлого визита?
— Несомненно, за это время ассоциация «Альраид» претерпела существенные изменения: из крохотной организации, ведущей ничем не примечательную общественную деятельность, она превратилась в настоящую ассоциацию всеукраинского масштаба, работа которой четко упорядочена и подчиняется ясным стратегическим планам.
Ассоциация активно взаимодействует со всеми прослойками современного украинского общества и поддерживает теплые отношения с различными организациями и конфессиями. «Альраид» обладает ясными целями и стремится к их достижению, учитывает местные реалии и гибко подходит к каждому отдельному направлению деятельности, чтобы достичь в нем наилучший результат. При этом организация четко осознает те высокие ценности, которые для нее важны, и последовательно их отстаивает — и это тоже приносит украинскому обществу только пользу.
В то же время, пообщавшись с рядом руководителей и сотрудников различных государственных учреждений Украины, я могу сделать вывод о том, что Ассоциация не замкнулась в своей деятельности лишь на обеспечении интересов ее участников или мусульманских общин Украины, — но активно работает на благо всего украинского общества, что естественно находит положительный отклик.
Ассоциация «Альраид», ее участники, сотрудники и волонтеры активно и на личном примере пропагандируют принцип умеренности, «золотой середины» в Исламе (аль-васатыйя), олицетворяющий истинную суть исламской религии, и неукоснительно руководствуется им в своей деятельности. Этот принцип является позитивной силой, стимулирующей развитие цивилизации, рост и прогресс в различных сферах жизнедеятельности.
Мы в Кувейте ставим ВАОО «Альраид» в пример другим, зачастую обладающим лучшими условиями и более широкими возможностями.
Сейчас на роль представителей умеренного Ислама претендуют многие организации. Есть ли какие-то критерии, по которым можно оценить их деятельность?
— Принцип васатыйи олицетворяет собой истинную сущность Ислама, он является ядром, основой этой религии. Этого пути придерживались мусульмане на протяжении всей истории, и, конечно, встречаются разного рода движения и течения, которые уходят в сторону от этого пути.
Недостаточно просто назваться представителем «аль-васатыйя» — нужно соответствовать его ценностям в своих действиях, устремлениях и поступках. Для этого нужно обладать высокими нравственными качествами, терпимостью к чужому мнению (пусть оно и отличается от твоего собственного); это уважение к своим оппонентам и мирное сосуществование на основе принципов толерантности, взаимной любви и приятии других. Все эти вещи могут исходить только от тех, кто во всем искренне руководствуется критериями принципа васатыйи. В Священном Коране сказано: «Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины (وَسَطًا -„васата“), чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих. […] Аллах никогда не даст пропасть вашей вере. Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к людям» (2:143).
Что еще интересно — термин «васатыйа», в отличие от других присутствующих в исламской науке терминов, напрямую упоминается в Коране. К примеру, такие наименования, как «ахлю-ссунна-валь-джамаа», «ахлю-ль-хадис», «саляфизм», «суфизм» в Коране не найдешь, однако термин «васатыя», «васат» (середина) отмечен в священном тексте как нельзя четко и ясно, к тому же у этого понятия есть множество синонимов, которые также упоминаются в Книге Аллаха. К таким понятиям можно отнести: справедливость, умеренность, честность, толерантность и др.
Принцип васатыйи — это не какая-нибудь светлая идея, появившаяся вследствие озарения, это не продиктованная кем-то извне идеология и это не нововведение. Васатыя — это истинная сущность исламской религии.
Мусульмане руководствовались принципом «васатыйи» на протяжении всей истории Ислама. Именно на основе этого принципа они смогли построить исламскую державу с ее особенной культурой и цивилизацией. Проявление справедливости и терпимости к окружающим, стремление к мирному сосуществованию привело к тому, что немусульмане стали сотрудничать с мусульманами практически во всем. Немусульман можно было встретить среди министров, советников при халифах, больших купцов, даже филологов в области арабского языка и ученых. Мусульмане не отбрасывали этих людей на задворки общества и не уничтожали их.
В советский период мусульмане были лишены возможности открыто исповедовать свою религию, получать и передавать религиозные знание, давать религиозное образование своим детям. Знающие, да и просто соблюдающие мусульмане уничтожались властью. Вследствие этого возник информационный и идеологический вакуум, который стал причиной невежества мусульман в вопросах своей религии и бездумного следования примеру и мнению кого-то из уважаемых людей в каждом из народов. Теперь такие «традиционные мусульмане» рассматривают идеи васатыйи как попытку реформировать Ислам. Какова Ваша оценка этой ситуации?
— Как я уже говорил ранее, принцип васатыйи является сущностью исламской религии, ее основой, ее ядром. Это не «Ислам нового образца» и не какая-нибудь навязанная извне идеология, не программа каких-либо политических сил. Это путь Пророка (мир ему и благословение от Аллаха). Придерживающиеся этого пути формируют собой основную, центральную группу мусульман. Но существуют также и другие, отделенные от этой группы мусульмане, которые обладают ограниченным представлением об Исламе, но в то же время не выходят за его пределы. В чем-то они не проявляют покорности Всевышнему, совершают греховные поступки. О таких мусульманах можно судить лишь по мере их отдаленности от основной группы — той, что придерживается принципа умеренности.
К сожалению, сейчас существуют силы, которые в своей пропаганде как бы дают право каждому желающему объявлять такфир (обвинение в неверии) любому мусульманину, не желающему вступать в диверсионные группы националистов-сепаратистов, объявлять по своему желанию джихад суверенным государствам, объявлять о своих мнимых полномочиях как бы возрождать халифат на территории существующих государств.
Эти пропагандистские материалы слишком вольно или откровенно лживо трактуют фундаментальные положения шариата. Однако большая масса мусульманской молодежи не имеет хороших знаний по Исламу, — но при этом испытала на себе проявления социальной несправедливости и желает быть признанной обществом и свободно следовать своим ценностным ориентирам. Эти ребята и девушки с присущими молодежи максимализмом и острым желанием справедливости при недостатке знаний по Исламу легко поддается на простые и яркие тезисы политиков-сепаратистов.
После 70 лет гонений на религию в СССР за несколько лет свободы религии исламская богословская школа еще не воссоздалась, и значительная часть подрастающей мусульманской молодежи не всегда находит на современном общепонятном языке убедительные с точки зрения Шариата опровержения вбрасываемых извне ложных представлений.
Некоторые, наоборот, довольствуются исключительно примером и суждениями старших поколений своей семьи, не беспокоясь шариатской обоснованностью таких поступков и суждений. Соответственно все, что диссонирует с привычными им идеями и практиками, отвергается как «чуждое и неисламское», хотя, наоборот, «традиционный Ислам» старшего поколения зачастую на практике оказывается симбиозом традиций и представлений о религии, характерных лишь для конкретной народности.
Эта проблема может решиться только посредством предоставления реальной возможности получать Исламское образование как можно более широкими слоями населения, а также неукоснительное соблюдение представителями власти и силовых структур их прав и свобод.
В соседней Российской Федерации Ваша работа была высоко оценена: в ноябре 2010 года Вы были награждены Президентом России Дмитрием Медведевым орденом Дружбы «за личный вклад в укрепление российско-кувейтских связей, распространение идей религиозной толерантности», а в августе 2011 — высшую награду Чеченской Республики, Орден Кадырова. Что, на Ваш взгляд, этому способствовало?
Вообще, эта награда была вручена не за мои личные заслуги. Я принимал ее от имени всего народа Кувейта за благотворительную деятельность, за распространение принципа васатыйи и религиозной терпимости. Мне кажется, все это признание пришло к нам не в результате тяжелой работы или приложения сверхусилий, а в результате прозрачности нашей деятельности и ее сбалансированности, деятельности, лишенной противоречий. Это как раз те качества, в которых нуждается постсоветское общество.
Всевышний в Коране сказал о своем Пророке: «Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам (народам)» (21:107). Если мы называемся последователями Пророка, мир ему и благословение — мы должны стараться выстраивать свою жизнь и деятельность в соответствии с этим девизом. Милость и милосердие Всевышнего простираются над каждым человеком; каждый, пока он жив, может стать на путь раскаяния и исправления.
Мы в своей работе исходим из этого принципа, и, слава Богу, успешно налаживаем отношения с разными государствами, фондами, ассоциациями и организациями.
Действительно, после распада Советского Союза мусульмане очутились в идеологическом вакууме. И в данном контексте возникает лишь один вопрос: будет ли этот вакуум заполнен истинным исламом — уравновешенными, умеренными исламскими взглядами, либо же его место займут экстремистские, радикальные настроения.
В связи с этим мною была разработана специальная программа по вопросам распространения идей васатыйи, которая воплотилась в книгах и публикациях, разошедшихся миллионными тиражами по всему миру, не говоря уже о многочисленных лекциях, семинарах и форумах, посвященных данной теме. Мы хотим, чтобы мусульмане были полноценными членами того общества, в котором они живут, чтобы они принимали активное участие в его улучшении и развитии, а также, чтобы мусульмане олицетворяли собой безопасность и стабильность и не становились причиной возникновения негативного впечатления об Исламе.
В связи с образовавшимся на постсовестком пространстве информационным вакуумом и ставшего причиной недоверия к местным лидерам и представителям власти, как светским, так и духовным, многие мусульмане предпочитают обращаться по возникающим вопросам к шейхам из арабских стран. Однако они исходят из реалий того общества, в котором живут сами, и издаваемые ими фетвы зачастую тяжело, а порой и невозможно воплотить в государствах СНГ. Как, по-Вашему, можно разрешить эту проблему?
— Да, это большая проблема, когда к шейху, который проживает в Саудовской Аравии, Кувейте или Египте обращается человек со своей проблемой, описывает ситуацию — и получает фетву, которая применима только в КСА, Кувейте или Египте, но совершенно неприменима и даже вредна для других обществ. В перспективе мы хотим собрать авторитетнейших мусульманских ученых-богословов, чтобы вместе разработать правила издания фетв. В них мы планируем четко указать условия, после исполнения которых шейх может считать, что он хорошо разобрался в ситуации в конкретном государстве и регионе, и теперь может издать свою фетву для этого региона.
Развивая тему правильной трактовки фетв и богословских трудов: в Украине и странах СНГ есть много энциклопедий и околоисламских изданий, и каждое из них имеет свои нюансы интерпретации тех или иных терминов, как, например, «шариат» или «джихад». На этих разногласиях и возникают различные радикальные движения. Возникла потребность в каком-то фундаментальном богословском толковом словаре на русском языке.
— Это действительно порождает проблемы. Даст Бог, мы учтем ваше предложение при планировании дальнейшей работы центра «Аль-Васатыйя». Думаю, в этом будет полезно наладить сотрудничество с учеными Украинского центра исламоведения, чтобы подать в ней как богословские комментарии, так и мнения востоковедов. Думаю, мы в ближайшее время составим рабочий план по этой энциклопедии с помощью украинских ученых. Очень важно чтобы они, зная ситуацию в вашем регионе, также подали отдельный список, какие термины вызывают наибольшие разночтения, чтобы мы уделили больше внимания этим статьям в энциклопедии.
Поделитесь, пожалуйста, Вашей оценкой перспектив распространения идей васатыйи в свете работы ваших центров.
— С целью профилактики идей экстремистского характера, которые, как вирус, поражают умы некоторых мусульман как в самом Кувейте, так и за его пределами, эмир принял решение, чтобы именно наше государство стало международным центром распространения принципа васатыйи во всем мире. Осуществление этой задачи он возложил на нас, ученых-богословов центра «Аль-Васатыйя».
Мы стали организовывать конференции и семинары, посвященные васатыйи, издавать книги, которые затем переводились на многие языки мира. В таких странах, как Азербайджан, Россия, Чад, Великобритания, Катар, Саудовская Аравия, Иордания и др. нами были открыты центры распространения принципа умеренности. Из разных уголков планеты к нам направляются просьбы о содействии в создании таких центров, и мы, по возможности, пытаемся их удовлетворять, предоставляя логистическую и финансовую помощь. Важность такого рода центров трудно переоценить. Они играют огромную роль в распространении истинного представления об Исламе и профилактики радикальных настроений.
И в завершение нашего разговора — не могли бы Вы озвучить какие-то рекомендации для развития и улучшения деятельности ВАОО «Альраид»?
- Откровенно говоря, мне нелегко найти ответ на данный вопрос, ведь ассоциация «Альраид» достигла такого высокого уровня, когда советы и рекомендации излишни, и остается лишь наблюдать, как она движется к совершенству.
Я даже не вижу необходимости открывать здесь наше представительство, если честно. Зачем нам открывать филиал центра «Аль-Васатыйя» в Украине, если здесь так эффективно работает «Альраид»?
Собкор.
Материалы по теме:
22.11.2012 - Киев посетил заместитель министра по делам Ислама и вакфов Государства Кувейт (ФОТО)
13.03.2012 - Представители ВАОО «Альраид» посетили семинар по умеренности в Исламе в Кувейте
21.04.2011 - «Умеренный Ислам» или умеренность в Исламе?
19.11.2010 - Срединность как отличительное свойство исламской уммы
04.06.2007 - Идея «Аль-Васатыйи»: Правда и вымыслы
