Привид Радянського Союзу блукає в головах. Мабуть, тільки так можна охарактеризувати фантомні болі, викликані безоплатною втратою «великого і могутнього» Радянського Союзу, які періодично дають про себе знати у вигляді закликів і проектів не тільки окремих політиків, але й релігійних лідерів. З політиками все зрозуміло: більшість сучасних політиків - продукт Радянського виховання, вони народилися, виросли, сформувалися і починали шлях до кар'єрних вершин у Радянському Союзі, увібравши в себе дух тієї епохи. Молодих політиків, відбувшихся вже в умовах незалежних держав і не ковтнувших «принад» того часу, поки мало.
Зокрема, це вірно і для релігійних лідерів. Але у випадку з ними, повинно було б бути зовсім інше ставлення до радянських часів. Адже всі без виключення конфесії сильно постраждали за часів войовничого атеїзму від гонінь, репресій і прямого фізичного знищення матеріальних і духовних цінностей, храмів, священнослужбовців. Мусульмани пострадянського простору назавжди повинні б запам'ятати спалені книги, тисячі зруйнованих мечетей, репресованих імамів і масові депортації цілих народів. У будь-якого віруючого має викликати шалену огиду сама думка про повернення, в нехай і модифікований, але образ Радянського Союзу.
Однак, замість цього, релігійні діячі з ретельністю вкладають свою частку у відтворення нового Союзу. Можна його називати як завгодно: «Російський світ» - за патріархом Кирилом, СНД - за Володимиром Путіним, Євразійським Союзом або навіть Російською імперією. Ідея збирання земель руських, а тепер ще й не росіян, як завжди виходить з Москви. І це зрозуміло. Добра традиція, так би мовити. Російська народна забава родом з 14 століття. Імперські амбіції, присмачені гаслом “Москва - третій Рим”, стали частиною російської душі. І плювати, що не всі народи палають бажанням стати частиною імперії, а хочуть будувати і розвивати свої незалежні національні держави. Їх думка і раніше нікого не цікавила, а в епоху нафтогазового насильства Газпрому та агресивної політики Кремля, тим більше - не цікавить. Каталізатором такої агресії стала низка революцій у пострадянських країнах, у першу чергу - в Україні та Грузії. Революційні країни боролися за свої права і незалежності, за можливість стати частиною не пострадянської сірої авторитарної і корумпованої плями на мапі, а розвиненими демократичними державами. Такий демарш не міг не налякати мешканців древнього Кремля. Почалася тиха, повільна і малопомітна контрреволюція. Вона слабо відчувається, як мабуть і було заплановано. Все робиться за принципом жаби, яку варять у каструлі. Як ви знаєте, якщо жабу кинути в окріп, вона вискочить звідти. Якщо ж жабу покласти в каструлю з холодною водою і повільно нагрівати на слабкому вогні, вона в підсумку звариться і не помітить цього. Ось нас і «варять» на повільному вогні, щоб ми не вискакували з «каструлі нового Союзу». Періодично вмикається то один інструмент інтеграції, то інший. Релігійні конфесії, мабуть, один з найбільш надійних інструментів інтеграції. На міфічній, духовній та релігійній близькості віруючих активно спекулюють, видаючи як головну причину зближення релігійних спільнот різних країн.
А мене ось цікавить, наприклад, у чому близькість мусульман Молдови, Киргизтану та Азербайджану? Ну, або мусульман України і Таджикистану? За винятком того, що ми всі були 70 років у межах Радянського Союзу, більше особливої близькості релігійних традицій немає. І це об'єктивна оцінка. Між віруючими, безсумнівно, існує духовна близькість, але тільки в глобальних межах ісламу, і це справедливо для всіх мусульман з усіх країн світу. Виходячи з цього, можна сміливо стверджувати про близькість з мусульманами Пакистану, або мусульманами Боснії. А чому - ні? Як на мене, так мусульмани Боснії ближче до нас як ментально, так і географічно, ніж мусульмани Таджикистану.
Якщо враховувати конфесійний підхід, то найменше питань виникає до православ'я. Російське православ'я давно стало надійним союзником та інструментом імперії, не дарма ж патріарх Московський і всієї Русі - п'ятий за рангом чиновник у Росії після президента, прем'єра, голови Ради Федерації і спікера Держдуми. Якщо гіпотетично припустити, що чотири перші чиновники через які-небудь причини не зможуть керувати країною, то автоматично влада переходить до п'ятого - патріарху, який до виборів і буде головою країни. Тому московське православ'я завжди за імперські амбіції, адже нові землі - це нові парафії, нові парафіяни, і ще більше влади і грошей в церковну скарбницю. Ідея «Російського світу», активно мусована патріархом Кирилом, може бути ефективна лише в слов'янському суспільстві - Росії, Білорусі, Україні; може бути ще й в православній Молдові, і то - наврядчи. Але апетити та амбіції Кремля набагато більше. Не поїде ж патріарх з цією ідеєю в Узбекистан, Азербайджан та інші не слов'янські країни. Тут потрібен інший інструмент - ісламський. Він не настільки зручний, як православний, через низку причин:
1. Іслам не настільки слухняний і піддатливий як православ'я, бо має свої релігійні норми про права, свободи, справедливості, устрій держави і місце ісламу в ньому.
2. Мусульмани - більше, ніж послідовники інших конфесій, постраждали під час Радянського Союзу, що не робить для них привабливою ідею якогось нового Союзу.
3. Існують значні відмінності між ісламськими релігійними традиціями на пострадянському просторі.
4. Мусульмани колишніх союзних республік тяжіють не лише до Росії, але й до Ірану, Туреччини, Євросоюзу.
Усі перераховані чинники створюють додаткові складнощі в пошуках якоїсь спільної платформи, на основі якої будуть намагатися зблизити відокремлені ісламські організації, але Росія, все ж таки, зважилася використовувати ісламський інструмент інтеграції. Справжніх ініціаторів, кураторів, спонсорів, а так само - мету, плани і програми ми наврядчи дізнаємося. Нам підсовують тільки офіційну, парадну картину.
Першим підметушився тандем муфтіїв Аллагшукюр Паша-заде - Талгат Таджутдін. Вони зібрали своїх прихильників, і в 2009 році в Москві заснували «Консультативну раду мусульман СНД». Її очолив голова Управління мусульман Кавказу Аллагшукюр Паша-заде. Україну в цій тусовці представляє лідер українських хабашитів - муфтій ДУМУ Ахмед Тамім. Компанія зібралася дуже одіозна. За винятком голови «Консультативної ради», який користується авторитетом і підтримкою, в першу чергу в Азербайджані, усі інші муфтії втрачають популярність серед мусульман. Повільно, але вірно вони маргіналізуються. Ясна річ, така компанія - не помічник у справі побудови «великої імперії». Це прекрасно розуміють кремлівські політтехнологи, але наявність конкуренції - необхідний фактор успішного розвитку. Альтернативні і конкуруючі між собою Поради муфтіїв, напевно, будуть підганяти один одного, сприятимуть якнайшвидшому досягненню мети.
Мені було цікаво, що ж розпочне у відповідь більша і популярна мусульманська група - Рада муфтіїв Росії, чи будуть вони ініціювати щось подібне. Адже за логікою жанру вони більш годяться на роль «об'єднувачів земель не росіян». Незважаючи на всі останні невдачі Ради муфтіїв Росії, вони (як і раніше) - найбільша фігура на мусульманської шахівниці. Якщо сьогоднішня російська влада всерйоз розраховує розширювати свій вплив на довколишній мусульманський світ, то рано чи пізно ця фігура повинна була зробити свій хід. Чекати довелося досить довго. Але інертність «Консультативної ради мусульман СНД» не зуміла провести жодного серйозного заходу, мабуть, дозволяла не поспішати.
І ось, 14 листопада 2011 року, муфтії Росії, Казахстану, Киргизтану, а також деякі ісламські духовні діячі Узбекистану, Таджикистану та України зібралися в російській столиці на VII Мусульманський форум «Росія і Ісламський світ: вектори модернізації на просторі СНД». Україна була представлена головою регіонального об'єднання «Київський муфтіят» Канафією Хуснутдіновим і заступником муфтія Криму - Айдером Ісмаїловим. Центральним моментом форуму стала пропозиція голови Ради муфтіїв Росії Равіля Гайнутдіна створити Раду муфтіїв СНД і Раду Улемів СНД. Тобто, пролунала пропозиція створити одразу дві структури. Після виступу Гайнутдіна, представники азербайджанської сторони демонстративно покинули форум, пославшись на те, що Рада муфтіїв країн СНД вже існує, до неї належать «практично всі муфтії Росії та СНД», і вона була створена в 2009 році під керівництвом Аллагшукюр Паша-заде. Звичайно, демарш був розрахований на публіку і представники Азербайджану лукавили, адже більшість муфтіїв як раз і не увійшли до цього клубу поважних джентльменів. Як би там не було, Рада муфтіїв Росії заявила, що «всебічна інтеграція в межах СНД, у тому числі й по лінії релігійних організацій, буде продовжена, незалежно від успіхів або невдач окремих структур».
Примітно те, що і члени Ради муфтіїв, і експерти, і журналісти, що висвітлюють ці події, чесно кажуть, що цей крок зроблений у світлі інтеграційних проектів, які намітив голова російського уряду Володимир Путін. Зокрема, Мукаддас Бібарсов сказав: «Пропозиція щодо створення Ради муфтіїв СНД, яка пролунала на форумі, актуальна насьогодні як ніколи. Керівництво країни ініціює інтеграційні проекти на пострадянському просторі, і створювана структура чудово вписується до цього починання ».
Йому вторить муфтій ДУМ Казахстану - Абсаттар Дербісалі: «Мене радує, що цей форум відбувається паралельно ініціативи голови уряду Російської Федерації Володимира Путіна і Президента Республіки Казахстан Нурсултана Назарбаєва про інтеграцію держав СНД на основі Євразійського союзу».
При цьому, якщо Бібарсов тільки прозоро натякає на особистість керівника даної структури, сказавши: «Враховуючи вагу та авторитет Росії у світі і на пострадянському просторі, те, що саме Рада муфтіїв Росії виступила з ініціативою створення такої ради, ... то найбільш імовірно, що це буде саме російський релігійний лідер», то Дамір Хайретдінов, якого представляють як відомого фахівця з ісламу, говорить відкрито:« Пропозиція про Раду муфтіїв СНД була з Москви від москвича - шейха Равіля Гайнутдіна. Так тому і бути: нехай Москва знову стане центром інтеграційних процесів на просторі СНД - не лише економічних і політичних, а й релігійних». Таким чином, перед нами проект релігійної інтеграції, як додаток до економічної та політичної інтеграції в якийсь новий Союз.
Звичайно, безпосередньо про це не говориться, і муфтії, згодні з запропонованим планом, виправдовують необхідність створення Ради розвитком богословської думки, обміном кадрами, боротьбою з екстремістськими ідеологіями тощо. Але тут одразу постає питання: а що заважає реалізовувати все це без створення Ради? Яка з усіх цих чудових ідей не може бути вирішена без даної структури? Очевидно, що все це цілком піддається реалізації і без Ради муфтіїв СНД. Значить, завдання лежить не в богословській площині, а в політичній, у бажанні зібрати колись відокремлені країни і народи в нову імперію. Сумно те, що, мабуть, мусульманські лідери Росії це чудово розуміють і з цим згодні. І вже не важливо, хто кому запропонував таку ідею - політики муфтіям, або муфтії політикам, важливо те, що вони знайшли повне взаєморозуміння. У деяких країнах пострадянського простору іслам підігнали під православну модель, коли духовенство стає слухняним інструментом імперських амбіцій. Але муфтії - це не всі мусульмани, а тільки мізерна їх частина. А от питання, чи захочуть віруючі цих країн до обійм проектованої нової імперії, залишається відкритим.
Чи потрібні українським послідовникам ісламу ці інтеграційні процеси, як на рівні релігійних об'єднань, так і на більш високому - державному рівні? Для відповіді на ці питання досить порівняти релігійну ситуацію в Україні та в інших країнах проектованого Союзу. Результати порівняння не на їх користь, і це твердження справедливо не тільки для ісламу, але й для інших конфесій. А стосовно справжнього стану віруючих, найкраще зможуть додати прості мусульмани, особливо з республік Північного Кавказу і Середньої Азії. Але вони воліють мовчати і при найменшій можливості емігрувати з рідних місць до Європи чи США, де дотримуються права і свободи, судять за законами, і де ісламський принцип «життя, честь і майно мусульманина - недоторканні» парадоксальним чином є нормою життя. Не тому, що там так поважають іслам, а тому, що там поважають Людину.
Рінат Максаков,
спеціально для «Іслам в Україні»
